A reconquista da liberdade e do territ\u00f3rio retirado durante a ocupa\u00e7\u00e3o colonial motivou os l\u00edderes africanos a negar qualquer tipo de opini\u00e3o e a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica vinda da antiga metr\u00f3pole.<\/p>\n
A euforia e avidez pelo poder originou uma nova lideran\u00e7a africana que acreditava ser dona do pr\u00f3prio destino, mas ningu\u00e9m deve intrometer-se nos assuntos que n\u00e3o lhe dizem respeito, nem ouvir conselhos ou ter em considera\u00e7\u00e3o sugest\u00f5es alheias.<\/p>\n
Ap\u00f3s a retirada do territ\u00f3rio africano, os antigos colonos aconselharam os novos lideres a erguer um novo Estado. Para o efeito era necess\u00e1rio adotar uma democracia parlamentarista, pois seria o modelo mais vi\u00e1vel e prof\u00edcuo para o desenvolvimento social e econ\u00f3mico de \u00c1frica. No entanto, muitos n\u00e3o viam essa proposta com bons olhos e as rea\u00e7\u00f5es n\u00e3o se fizeram esperar.<\/p>\n
A maior parte dos l\u00edderes africanos encarava a democracia como um fardo pesado para o novo Estado, pois consideravam-na uma “coisa dos brancos”<\/em>. Segundo Paul Biya “\u00c1frica n\u00e3o tinha uma cultura democr\u00e1tica e tudo isto n\u00e3o passava de uma imposi\u00e7\u00e3o dos seus colonos<\/em>\u201d (Shillington:1995,3). Neste contexto, a concord\u00e2ncia seria uma m\u00e1 escolha para \u00c1frica, pois poderia tirar ao povo a liberdade conquistada arduamente.<\/p>\n Na altura pensava-se que os l\u00edderes africanos deviam ser capazes de pensar pelas suas pr\u00f3prias cabe\u00e7as e decidir qual o modelo pol\u00edtico e econ\u00f3mico mais eficaz para conduzir \u00e0 prosperidade social e econ\u00f3mica do povo africano. Essa aspira\u00e7\u00e3o era saliente no discurso do Am\u00edlcar Cabral, fundador da nacionalidade da Guin\u00e9 e Cabo-Verde, passamos a citar: “o que quer o Homem africano \u00e9 ter a sua pr\u00f3pria express\u00e3o pol\u00edtica e social (\u2026). Quer dizer, a soberania total do nosso povo no plano nacional e internacional, para construir ele mesmo, na paz e na dignidade, \u00e0 custa dos seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os e sacrif\u00edcios, marchando com os seus pr\u00f3prios p\u00e9s e guiado pela sua pr\u00f3pria cabe\u00e7a o progresso que tem direito como qualquer povo do mundo” <\/em>(Cabral; 1973).<\/p>\n Os africanos estavam convictos que apesar dos parcos recursos humanos, mas com os recursos naturais abundantes era poss\u00edvel construir um novo Estado e devolver a esperan\u00e7a ao povo martirizado durante a ocupa\u00e7\u00e3o estrangeira.<\/p>\n Acima de tudo era importante consolidar a \u201cunidade africana<\/em>\u201d e para isso era fundamental criar um \u201cpartido \u00fanico<\/em>\u201d. Esse conceito foi aceite e come\u00e7ou a alastrar-se por toda a \u00c1frica, dando azo \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o do poder numa \u00fanica pessoa, ao aparecimento de grupos de elite, ao nepotismo e ao neopatrimonialismo que veio despoletar a luta entre fa\u00e7\u00f5es rivais para controlar o poder. Esta situa\u00e7\u00e3o restringiu a liberdade de express\u00e3o e a participa\u00e7\u00e3o dos cidad\u00e3os na vida pol\u00edtica, econ\u00f3mica e cultural.<\/p>\n O prop\u00f3sito dos antigos colonos foi rejeitado e passou a impor-se a agenda de governa\u00e7\u00e3o dos novos l\u00edderes. Ap\u00f3s alguns anos, devido \u00e0 falta de vis\u00e3o estrat\u00e9gica para o desenvolvimento do continente e \u00e0 pol\u00edtica enviesada centrada em torno dos interesses individuais instalados, a economia africana come\u00e7ou a dar sinal de fadiga e caos em todos os quadrantes sociais.<\/p>\n Esta situa\u00e7\u00e3o obrigou a maioria dos Estados africanos a pedir ajuda aos seus antigos colonos, pois s\u00f3 assim seria poss\u00edvel ultrapassar a pen\u00faria em que se encontravam. Por\u00e9m, eles recusaram e a indig\u00eancia acabou por se tornar uma realidade. E quando os Estados africanos pediram apoio financeiro, pela segunda, para atenuar a pobreza extrema, foi-lhes proposto que aceitassem o sistema democr\u00e1tico multipartid\u00e1rio ou recusariam a ajuda financeira. Citando Bush filho \u201cest\u00e1s connosco ou \u00e9s nosso inimigo<\/em>\u201d (Publico:2001).<\/p>\n Foi-lhes feito um ultimato e como quem necessita tem que se sujeitar \u00e0s exig\u00eancias dos outros foram obrigados a vergar-se e a anuir sem contrapor o solicitado.<\/p>\n Por um lado, a democracia acabou por ser aceite e, por outro, o dinheiro desembolsado permitiu continuar a senda de pr\u00e1ticas il\u00edcitas.<\/p>\n Perante o caos que se vive na maioria dos estados africanos, sobretudo a dificuldade de pensar e agir pela sua pr\u00f3pria consci\u00eancia, podem ser lan\u00e7adas v\u00e1rias quest\u00f5es, nomeadamente, identificar o motivo que tem impedido o desenvolvimento dos pa\u00edses africanos.<\/p>\n Neste \u00e2mbito, o Presidente da Rep\u00fablica do Conacri e em exerc\u00edcio da Uni\u00e3o Africana, Professor Alfa Cond\u00e9, numa entrevista, enfatizou que \u201ca interfer\u00eancia estrangeira est\u00e1 na origem da maioria dos problemas em \u00c1frica\u201d <\/em>(E-global: 2017). Deste modo, defendemos a prossecu\u00e7\u00e3o do nosso caminho, pois s\u00f3 assim seremos capazes de materializar os ideais que nortearam a nossa luta de liberta\u00e7\u00e3o do continente africano contra subjuga\u00e7\u00e3o colonial.<\/p>\n Perante o exposto, colocam-se as seguintes quest\u00f5es:<\/p>\n Em suma, podemos concluir que:<\/p>\n Apesar de, aparentemente, sermos livres e independentes e termos o pleno direito de conduzir a pol\u00edtica interna, enquanto autonomia dos poderes dos Estado conforme o estabelecido no Tratado de Vestef\u00e1lia de 1648, citamos: \u201cSoberania significa um poder que n\u00e3o reconhece outro a ele superior, seja no plano interestatal (independ\u00eancia), seja no plano interno (supremacia)<\/em>, a maioria de estados depara-se, ainda, com enormes dificuldades para levar a cabo as suas pol\u00edticas internas.<\/p>\n O referido tratado, ap\u00f3s Estados Unidos de Am\u00e9rica (EUA) ter sofrido um rude golpe devido ao ataque terrorista \u00e0s torres g\u00eameas – World Trade Center<\/em>, padeceu de profundas altera\u00e7\u00f5es devido \u00e0 pretens\u00e3o das pot\u00eancias hegem\u00f3nicas ou dos Estados mais ou menos organizados, em querer impor a sua vontade e pol\u00edticas atrav\u00e9s do direito \u00e0 \u201cinger\u00eancia nos assuntos internos dos Estados<\/em>\u201d.<\/p>\n Por\u00e9m, ainda, estamos muito longe de fazer vincar a liberdade de pensar pelas nossas pr\u00f3prias cabe\u00e7as e agir.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por: Ismael Sadil\u00fa Sanh\u00e1<\/strong><\/p>\n Doutorando em Pol\u00edticas P\u00fablicas pelo ISCTE \u2013 Instituto Universit\u00e1rio de Lisboa<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Bissau, 23 de Mar\u00e7o de 2017<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n\n