Estar presente ouvindo, olhando e refletindo sobre aquilo que atualmente , se vive na Guin\u00e9-Bissau, acaba por nos levar\u00a0 \u00a0a perguntar se no interior do nosso povo\u00a0 existem intelectuais ? E, se existe algum caminho tra\u00e7ado que pudesse indicar uma dire\u00e7\u00e3o a seguir em busca do desenvolvimento para o referido povo? Se intelectuais existem; e se um caminho tamb\u00e9m existe, porqu\u00ea de tantas confus\u00f5es e imbr\u00f3glios que d\u00e3o, ao contr\u00e1rio, mais provas de imbecilidade\u00a0 do que a intelig\u00eancia e racionalidade?<\/p>\n
Para encontrar respostas a tantas perguntas, somos obrigados a recorrer, ao percurso hist\u00f3rico da Guin\u00e9-Bissau, lembrando-se, sobretudo, que hoje estamos num per\u00edodo hist\u00f3rico da Guin\u00e9-Bissau, marcado pelo dia 23 de Janeiro, dedicado \u00e0 mem\u00f3ria dos Antigos Combatentes da liberdade da P\u00e1tria Guineense e Cabo-verdiana, da domina\u00e7\u00e3o Colonial portuguesa. Para falarmos do percurso hist\u00f3rico da Guin\u00e9-Bissau, limitamo-nos ao per\u00edodo dito <<moderno>> da hist\u00f3ria do povo Guineense. Per\u00edodo sem nenhuma d\u00favida, iniciado pelo grande l\u00edder Am\u00edlcar Lopes Cabral, cujas id\u00e9ias modelaram a forma, as perspectivas, os instrumentos, a filosofia pol\u00edtica e social da luta de liberta\u00e7\u00e3o. Como, ao mesmo tempo, elas orientaram, passo a passo, degraus em degraus, as diferentes fases dessa luta gloriosa. A raz\u00e3o porque, muito perto da vitoria final, desse her\u00f3ico acontecimento, que surpreendeu o mundo inteiro, os seus inimigos internos do PAIGC, um dos instrumentos da luta fundados por ele, aliados \u00e0s for\u00e7as externas eliminaram-no, fisicamente. Ali\u00e1s, foi assim que, Am\u00edlcar Lopes Cabral deu a sua vida para a liberta\u00e7\u00e3o do povo guineense e cabo-verdiano. Dando, ao mesmo tempo, o dia memorial aos antigos combatentes da liberdade da p\u00e1tria. Sem esquecer as raz\u00f5es e os objetivos que moveram, quer as for\u00e7as internas, quer as for\u00e7as externas, a aliar-se para cometerem referido crime.<\/p>\n
As for\u00e7as internas que viam Am\u00edlcar Cabral como obst\u00e1culo, \u00e0 sua participa\u00e7\u00e3o no poder de Estado, cuja proclama\u00e7\u00e3o estava sendo preparada por ele, com a sua elimina\u00e7\u00e3o f\u00edsica pensavam poder acaparar-se desse poder de forma a limit\u00e1-lo ao servi\u00e7o dos seus interesses pessoais.<\/p>\n
Quanto as for\u00e7as externas, a liquida\u00e7\u00e3o do intelectual cujas id\u00e9ias se assentavam sobre as qualidades especiais de auto-disciplina e autonega\u00e7\u00e3o, que caracterizaram o Am\u00edlcar Cabral ao longo do percurso da luta de liberta\u00e7\u00e3o, era vista como uma vit\u00f3ria ben\u00e9fica a um dos blocos, tratando-se do per\u00edodo da “guerra fria” entre dois blocos, entre os quais, certos analistas de um dos blocos atribu\u00edram, erradamente, o l\u00edder carism\u00e1tico, as inten\u00e7\u00f5es de “colabora\u00e7\u00e3o” com o bloco inimigo. Essas for\u00e7as passaram a temer Am\u00edlcar, sobretudo, a sua capacidade de fazer gerar, de forma permanente, id\u00e9ias poderosas, que podiam, uma vez na cabe\u00e7a de pa\u00edses\u00a0 independentes, fazendo parte da zona, ocidental Africana, transformar-se-ia em s\u00e9rio obst\u00e1culo, para o desenvolvimento normal dos seus interesses capitalistas.<\/p>\n
Ali\u00e1s, foram\u00a0 essas suas qualidades de autodisciplina, ou seja, de abnega\u00e7\u00e3o consciente\u00a0 para dedicar-se a causa do povo espezinhado, que o significado fez do Am\u00edlcar Cabral um s\u00edmbolo incontest\u00e1vel de grande valor\u00a0 e colocou-o como um exemplo\u00a0 a seguir, quer no percurso da luta de liberta\u00e7\u00e3o, quer no per\u00edodo p\u00f3s-independ\u00eancia, que ele designou de execu\u00e7\u00e3o do “programa maior”, para todos aqueles, que buscam servir, seriamente, o nosso povo. Por outro lado, \u00e9 preciso reconhecer que, Am\u00edlcar Cabral deixou claro que, com a independ\u00eancia\u00a0 do pa\u00eds , Bissau n\u00e3o iria ser a capital pol\u00edtica, e nem o sistema pol\u00edtico constitu\u00eddo iria ter ministros e governadores- porque n\u00e3o se iria copiar ou imitar as coisas\u00a0 de g\u00eanero, com um risco\u00a0 eminente de estimular a exist\u00eancia de uma pequena burguesia autocr\u00e1tica pronta a tudo fazer para tornar-se uma burguesia impiedosa pronta a subjugar e a explorar, de novo, o povo guineense. Em conseq\u00fc\u00eancia, Am\u00edlcar afirmou um sentido de desenvolvimento colocando, no primeiro plano, o desenvolvimento do meio rural e agr\u00edcola, para fazer a justi\u00e7a\u00a0 e impulsionar a solidifica\u00e7\u00e3o da classe camponesa majorit\u00e1ria que na sua alian\u00e7a com a classe\u00a0 oper\u00e1ria pudessem\u00a0 manter uma verdadeira unidade do pa\u00eds, e permitir\u00a0 a realiza\u00e7\u00e3o de um desenvolvimento sustent\u00e1vel do povo guineense.<\/p>\n
\u00c9 verdade que, com o pa\u00eds independente, Lu\u00eds Cabral, eleito presidente da rep\u00fablica, apesar de ter ficado com medo terr\u00edvel depois do assassinato do seu irm\u00e3o, tentou trilhar pelo caminho, tra\u00e7ado por\u00a0 este, pondo em pr\u00e1tica algumas\u00a0 das sua id\u00e9ias. \u00c9 \u00a0o caso, por exemplo, do governo de comiss\u00e1rios de Estado, da prioridade do meio rural e agr\u00edcola, a import\u00e2ncia \u00e0 descentraliza\u00e7\u00e3o, ao ensino, \u00e0 sa\u00fade, etc.<\/p>\n
Mas hoje, atento ao cerne de percurso hist\u00f3rico da Guin\u00e9-Bissau, constata-se que nem tudo correu bem. Se n\u00e3o, como explicar o aparecimento de dirigentes pol\u00edticos com atitude de verdadeiros patetas r\u00edgidos, ing\u00eanuos, sedentos de poder e dinheiro? \u2013 fatores que se transformaram em ess\u00eancia da sua paix\u00e3o, uma verdadeira forma de prostitui\u00e7\u00e3o f\u00edsica-espiritual, inserida, politicamente, na administra\u00e7\u00e3o p\u00fablica com a independ\u00eancia, h\u00e1 anos para c\u00e1, na aus\u00eancia de uma intelig\u00eancia que possa presidi-la e \u00e0 qual possa obedecer. Em consequ\u00eancia, esta forma de paix\u00e3o, torna-se obst\u00e1culo s\u00e9rio a todo o esfor\u00e7o de transmiss\u00e3o de valores \u00e0 c\u00fapula da referida administra\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, que atua sem controlo e, conduz ao fracasso, se n\u00e3o, ao desastre que hoje se vive no pa\u00eds. O que, sem d\u00favida, demonstra que aconteceu qualquer coisa, de muito s\u00e9rio no percurso da nossa hist\u00f3ria. Se n\u00e3o, como explicar a atitude pol\u00edtica de certos dirigentes, da nossa pra\u00e7a p\u00fablica que, sozinhos, em situa\u00e7\u00e3o de paz, n\u00e3o produzem nada \u00fatil, por isso, s\u00e3o obrigados a correr \u00e0 busca de “grandes magos”, ultrapassando todos os limites do “culto da personalidade”? Para al\u00e9m de tentarem, em seguida, convencer a popula\u00e7\u00e3o guineense a confiar nesses seus “magos” de car\u00e1ter criminoso, como os \u00fanicos dirigentes capacitados a conduzi-la ao bom porto. Quando ao contr\u00e1rio, esta tem uma viva consci\u00eancia daquilo que esses “magos” s\u00e3o, de fato, capazes de fazer: roubar, amea\u00e7ar, matar, dividir, corromper com “sacos” de dinheiro etc. Em resposta \u00e0 \u00faltima das quest\u00f5es postas, recordamos, da experi\u00eancia de um dos\u00a0 fundadores da nossa ci\u00eancia sociol\u00f3gica, Max Weber<\/em>, confrontado com a realidade s\u00f3cio-pol\u00edtica que o povo Americano vivia, caracterizada pelo capitalismo moderno, onde dominava a gan\u00e2ncia e obsess\u00e3o com o dinheiro e a riqueza, isto \u00e9, com os aspectos do materialismo moderno. Na sua an\u00e1lise da situa\u00e7\u00e3o, concluiu que houve um comportamento desviante ou seja uma “busca religiosa deslocada” parafrasear\u00a0 Jacob Needleman<\/em> (1991), em dire\u00e7\u00e3o aos referidos aspectos materiais da vida, a tal ponto que esse desvio ou desloca\u00e7\u00e3o das id\u00e9ias do cristianismo protestante fomentou, decisivamente, o desenvolvimento do capitalismo moderno.<\/p>\n Relativamente ao caso da realidade guineense, analisada no percurso hist\u00f3rico que o nosso povo conheceu, tendo, sobretudo em conta, que o PAIGC \u00e9 um dos instrumentos pol\u00edticos que Am\u00edlcar Cabral criou. E porque os seus atuais dirigentes pretendem orient\u00e1-lo, como partido, na continuidade das id\u00e9ias do l\u00edder, afirmamos apoiando-se nas id\u00e9ias do Needleman (1992) para concluir que: As id\u00e9ias tal como aquelas de Am\u00edlcar, s\u00e3o uma for\u00e7a estimulante na sua forma completa e no contexto pr\u00f3prio – n\u00e3o quando utilizadas ou compreendidas, apenas um aspecto delas \u2013 porque tornam-se um sopor\u00edfero ou at\u00e9 uma influ\u00eancia destrutiva. Porque as id\u00e9ias mais nobres e mais poderosas podem constituir o veneno mais poderoso para esp\u00edrito e a alma das pessoas, tal como atualmente se verifica com respons\u00e1veis pol\u00edticos da nossa pra\u00e7a p\u00fablica, atores das crises insol\u00faveis que destroem\u00a0 a unidade, a economia\u00a0 e a paz do povo guineense.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Por: Professor Filipe Ben\u00edcio Namada<\/strong>, PhD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Estar presente ouvindo, olhando e refletindo sobre aquilo que atualmente , se vive na Guin\u00e9-Bissau, acaba por nos levar\u00a0 \u00a0a…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":6799,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,25],"tags":[],"class_list":["post-15715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-inicio","category-opinioes","wpcat-6-id","wpcat-25-id"],"yoast_head":"\n