{"id":18337,"date":"2018-10-13T19:13:08","date_gmt":"2018-10-13T19:13:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.odemocratagb.com\/?p=18337"},"modified":"2018-10-13T19:13:08","modified_gmt":"2018-10-13T19:13:08","slug":"senegal-e-o-pais-nao-lusofono-com-mais-estudantes-da-lingua-e-cultura-portuguesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.odemocratagb.com\/?p=18337","title":{"rendered":"SENEGAL \u00c9 O PA\u00cdS N\u00c3O LUS\u00d3FONO COM MAIS ESTUDANTES DA L\u00cdNGUA E CULTURA PORTUGUESA"},"content":{"rendered":"

[REPORTAGEM] Quando o Infante Dom Henrique evocara as cinco raz\u00f5es de enviar 51 Caravelas portuguesas para conquistar a ent\u00e3o Guin\u00e9-Portuguesa, atual Guin\u00e9-Bissau, em 1446, n\u00e3o previa que at\u00e9 hoje, 132 anos depois de Portugal ter cedido \u00e0 Fran\u00e7a a regi\u00e3o de Casamansa, a 13 de Maio de 1886, que aquela regi\u00e3o de Senegal localizada ao Sul da G\u00e2mbia e a Norte da Guin\u00e9-Bissau continuaria a ser a mais cosmopolita da Rep\u00fablica do Senegal onde a l\u00edngua portuguesa \u00e9 mais falada atualmente de entre os pa\u00edses n\u00e3o lus\u00f3fonos.<\/p>\n

Para o Infante Dom Henrique, a primeira raz\u00e3o da conquista da Guin\u00e9 Portuguesa era a vontade de conhecer as terras que iam para al\u00e9m das Can\u00e1rias e do Cabo Bojador; seguida por raz\u00f5es comerciais da troca de produtos; terceiro, por dizer-se, na altura, que o poderio dos Mouros daquela terra de \u00c1frica era muito maior do que comummente se pensava; a quarta era saber se haveria um Rei Crist\u00e3o naquela zona de \u00c1frica Ocidental e a \u00faltima era a expans\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3. N\u00e3o visava, na altura, lan\u00e7ar semente para que a l\u00edngua portuguesa perdurasse at\u00e9 hoje na regi\u00e3o de Casamansa como um factor de resist\u00eancia cultural dos casamansenses.<\/p>\n

“A Rep\u00fablica do Senegal \u00e9 hoje o pa\u00eds n\u00e3o lusofono onde h\u00e1 mais estudantes da l\u00edngua portuguesa no mundo. Setenta (70%) por cento desses estudantes s\u00e3o da regi\u00e3o de Casamansa”, afian\u00e7ou ao DN o Formador de Professores de Portugu\u00eas do Centro Regional de Forma\u00e7\u00e3o das Pessoas da Educa\u00e7\u00e3o (CRFPE) em Ziguinchor, o Professor Demba Thiam, que considerou “em virtude das nossas liga\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, culturais, lingu\u00edsticas e religiosas com a Guin\u00e9-Bissau, muitos jovens de Casamansa optam por estudar a l\u00edngua portuguesa nos Liceus, nos Col\u00e9gios e nas Universidades” do Senegal.<\/p>\n

Em todo o territ\u00f3rio Senegal\u00eas existem 48 mil estudantes da l\u00edngua portuguesa e 400 Professores espalhados entre Liceus, Col\u00e9gios e as Universidades. Dezoito mil (18.000) s\u00e3o da regi\u00e3o de Casamansa (Ziguinchor, Kolda, S\u00e9dhiou e Bignona), onde a L\u00edngua Portuguesa \u00e9 falada por alguns quadros superiores nas empresas e nos Departamentos dos servi\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n

Mas no olhar de Professor Demba Thiam n\u00e3o \u00e9 o facto de Portugal ter cedido \u00e0 Fran\u00e7a a Casamansa, em 1886, em troca com a aldeia de Cacine no Sul da atual Guin\u00e9-Bissau, que os casamansenses iriam abandonar o estudo da l\u00edngua e da cultura portuguesa nquela regi\u00e3o cuja capital, Ziguinchor, \u00e9 localizada pr\u00f3ximo do litoral e \u00e9 a mais cosmopolita pela diversidade dos seus grupos \u00e9tnicos: Djolas, Mandingas, Fulas, Manjacos, Mancanhas, Banhun e Seres.<\/p>\n

“N\u00e3o \u00e9 porque Portugal ter\u00e1 cedido Casamansa aos franceses, em 1886, em troca da aldeia de Cacine, que n\u00f3s os casamansenses vamos deixar de estudar a l\u00edngua e a cultura portuguesa. H\u00e1 aqui na regi\u00e3o de Casamansa, jovens que t\u00eam fam\u00edlias inteiras a viver na Guin\u00e9-Bissau e h\u00e1 uma liga\u00e7\u00e3o religiosa e lingu\u00edstica muito comum. Muitos t\u00eam o pai, a m\u00e3e e os irm\u00e3os a viverem na Guin\u00e9-Bissau. Temos tamb\u00e9m uma liga\u00e7\u00e3o religiosa e lingu\u00edstica muito comum. \u00c9 necess\u00e1rio e imperioso apreendermos a l\u00edngua portuguesa para podermos comunicar com a nossa fam\u00edlia”, explicou Demba Thiam que testemunha que “na d\u00e9cada de 1954, a l\u00edngua espanhola era a mais procurada no Senegal”.<\/p>\n

“Mas, a partir de 1972, quando um Professor guineense, Pinto Bull, com o apoio do ent\u00e3o Presidente da Rep\u00fablica do Senegal, Leopold Sedar Senghor, instituiu na Universidade Cheik Anta Diop, em Dacar, o ensino da L\u00edngua e da Cultura portuguesas, o espanhol come\u00e7ou a perder for\u00e7a, passando o portugu\u00eas a ser e at\u00e9 hoje, a primeira l\u00edngua viva que os senegaleses escolhem para estudar nos Liceus, nos Col\u00e9gios e nas Universidades” do Senegal.<\/p>\n

Tamb\u00e9m Professor Adrien Modeste Mendy que ensina o portugu\u00eas no Centro da L\u00edngua Portuguesa na Universidade Assane Seck em Ziguinchor, capital de Casamansa, rimou pelo mesmo diapas\u00e3o: “a nossa proximidade cultural, religiosa, fam\u00edliar e lingu\u00edstica com a Guin\u00e9-Bissau s\u00e3o fatores que nos levam, quer aqui em Ziguinchor, nas Universidades em Dacar ou nas outras cidades do Senegal, a optar por estudar a L\u00edngua e a Cultura portuguesas”.<\/p>\n

O ensino da L\u00edngua e da Cultura portuguesas ganhou outra dimens\u00e3o e visibilidade no Senegal com a chegada, em 1998, vinda da Guin\u00e9-Bissau, de um leitor de Instituto Cam\u00f5es, Jos\u00e9 Manuel Horta, \u00e0 Universidade Cheik Anta Diop, em Dacar. Foi a sua a ideia criar, na Universidade Assane Seck, em Ziguinchor, o Centro da L\u00edngua Portuguesa para dar mais visibilidade \u00e0 cultura e a l\u00edngua portuguesas na regi\u00e3o \u00a0de onde s\u00e3o origin\u00e1rios e oriundos os 70 por cento dos estudantes senegaleses que estudam a l\u00edngua e a cultural portuguesas no Senegal.<\/p>\n

“Na realidade este Centro \u00e9 muito pequeno. Mas estamos apenas a come\u00e7ar. A ideia \u00e9 de construir aqui um edificio com dois pisos e muito bem equipado com livros e projec\u00e7\u00e3o de filmes ao ar livre”, defendeu Adrien Modeste Mendy, sustentando que “n\u00e3o \u00e9 o facto de n\u00e3o estar a viver agora aqui, em Casamansa, uma comunidade portuguesa, que vamos deixar de estudar a l\u00edngua e cultura portuguesas. Temos muitas familias que vivem na Guin\u00e9-Bissau. Eu pr\u00f3prio visitei, na semana passada, a minha familia na regi\u00e3o de Cacheu, na Guin\u00e9-Bissau. Portanto, temos a necessidade imperiosa de estudar a l\u00edngua portuguesa para podermos comunicar com os nossos familiares que vivem na Guin\u00e9-Bissau”.<\/p>\n

Por seu lado, o professor do Col\u00e9gio Maientique de Ziguinchor, Mame Daonr Dabo, considerou que, para al\u00e9m da proximidade geogr\u00e1fica, cultural, religiosa e lingu\u00edstica com a Guin\u00e9-Bissau, tamb\u00e9m o facto de os professores que ensinam hoje a l\u00edngua e a cultura portuguesa no Senegal serem quase todos eles jovens tem influenciado os jovens a optar pelo estudo da l\u00edngua e da cultura portuguesas nos Liceus, nos Col\u00e9gios e nas Universidades de Senegal.<\/p>\n

“Para al\u00e9m da nossa proximidade geografica, cultural, religiosa e linguistica, tamb\u00e9m o facto de a maioria dos professores que ensinam hoje a L\u00edngua e a Cultura Portuguesa no Senegal serem muito jovens influ\u00eancia os jovens a estudar a l\u00edngua portuguesa”, explicou ao DN Mame Dabo, concluindo: “tamb\u00e9m querem conseguir uma bolsa de estudos para estudar e aprofundar mais e melhor os seus conhecimentos em l\u00edngua portuguesa, na Faculdades de Letras de Lisboa, para poderem ser int\u00e9rpretes em l\u00edngua portuguesa nas v\u00e1rias confer\u00eancias internacionais que se realizam por todo o Senegal”.<\/p>\n

VISIBILIDADE DA CULTURA PORTUGUESA NA CIDADE DE CASAMANSA<\/strong><\/p>\n

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H\u00e1 132 anos depois de ced\u00eancia, em 1886, por Portugal \u00e0 Fran\u00e7a, quem visita hoje a cidade de Ziguinchor pode constatar que ainda se mantem viva algum patrim\u00f4nio cultural, usos e costumes portugueses na capital casamansense. O mapa arquitet\u00f4nico da cidade de Ziguinchor mudou muitos. Mesmo assim ainda se mant\u00eam vivas e vis\u00edveis as marcas seculares dos vestigios da arquetectura portuguesa na cidade de Ziguinchor.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Quase todas as casas da parte velha da cidade, junto ao Porto de Ziguinchor, ainda apresentam vest\u00edgios da arquitetura portuguesa. Os jardins da mesma zona da cidade apresentam marcas seculares de usos e costumes dos portugueses, a semelhan\u00e7a dos jardins da pra\u00e7a do imp\u00e9rio e Hon\u00f3rio Barreto na Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\n

Com 32.350 quilom\u00e9tros quadrados, Casamansa tem uma vasta reserva de petr\u00f3leo na sua zona mar\u00edtima, o que est\u00e1 na origem de v\u00e1rias fac\u00e7\u00f5es armadas que combatem desde 1982 pela independ\u00eancia da regi\u00e3o, do Senegal. Em 2004, sob a batuta do ent\u00e3o governo da G\u00e2mbia liderada na altura pelo Presidente Yaya Jammeh, as v\u00e1rias fac\u00e7\u00f5es assinaram um acordo de paz que morreu logo depois da sua assinatura.<\/p>\n

Hoje, a esperan\u00e7a e a expetativa da popula\u00e7\u00e3o de Casamansa reside no novo processo de negocia\u00e7\u00f5es que a comunidade de Santo Eg\u00eddio da It\u00e1lia vai encetar brevemente entre o governo de Dacar e as v\u00e1rias fac\u00e7\u00f5es de rebeldes de Casamansa. Mas, a esperan\u00e7a e expetativa da popula\u00e7\u00e3o casamansense poder ser muito ex\u00edgua, uma vez que as fac\u00e7\u00f5es de C\u00e9sar Badiate, de Compasse Djata e de Fatoma Couly alegam ainda n\u00e3o terem sido contatadas pela Comunidade Santo Egidio.<\/p>\n

“N\u00f3s ainda n\u00e3o fomos auscultados pela Comunidade Santo Egidio. Por\u00e9m ouvimos dizer que os seus membros est\u00e3o a negociar com o grupo do Comandante Salif Sadio”, explicou ao DN Pape Djata, da fac\u00e7\u00e3o do Comandante Compasse Djata, sustentando de seguida que “n\u00f3s estamos aqui na nossa barraca \u00e0 espera que nos contatem para o processo negocial. Acho que devem contar com todas as fac\u00e7\u00f5es armadas e sociedade civil casamansense. Ao inv\u00e9s disso, n\u00e3o vejo como \u00e9 que a Comunidade Santo Eg\u00eddio conseguir\u00e1 um acordo que traga a paz duradoura na regi\u00e3o de Casamansa”.<\/p>\n

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Por: Ant\u00f3nio Nhaga<\/strong><\/p>\n

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