A Taxa de Analfabetismo<\/strong> exprime a % da popula\u00e7\u00e3o que n\u00e3o sabe ler nem escrever sobre a popula\u00e7\u00e3o com 15 e mais anos, e segundo o RPH era 45,8%<\/strong>, contudo, por probidade intelectual, imp\u00f5e-se reflectir sobre qual seria se o conceito usado no RPH integrasse, al\u00e9m das pessoas que n\u00e3o sabem ler e escrever<\/em>, as que sabendo ler e escrever, n\u00e3o sabem interpretar um texto corrente e efectuar um c\u00e1lculo simples<\/em>, o que traduz o conceito de Analfabetismo Funcional<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n A Taxa de Universit\u00e1rios Diplomados<\/strong> exprime a % da popula\u00e7\u00e3o possuidora de um curso superior universit\u00e1rio sobre a popula\u00e7\u00e3o com 25 e mais anos, e segundo o RPH era 1,1%<\/strong>, indiciando a necessidade de mais elites pol\u00edticas, econ\u00f3micas, sociais e culturais que s\u00e3o fundamentais para acelerar o desenvolvimento.<\/p>\n\n\n\n O Analfabetismo<\/strong> dificulta a capacita\u00e7\u00e3o para acelerar o desenvolvimento face \u00e0s muta\u00e7\u00f5es a que o Pa\u00eds est\u00e1 sujeito pela mundializa\u00e7\u00e3o dos problemas e solu\u00e7\u00f5es, cuja an\u00e1lise n\u00e3o pode centrar-se em aspectos parcelares e sem relevar a diferen\u00e7a dos conceitos desenvolvimento<\/em> e crescimento<\/em> j\u00e1 de si de extremas difusas.<\/p>\n\n\n\n O desenvolvimento<\/em> exprime o n\u00edvel de qualidade de vida da popula\u00e7\u00e3o medido pelo grau de satisfa\u00e7\u00e3o das suas necessidades [rendimento, habita\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, lazer], enquanto o crescimento<\/em> exprime a riqueza produzida por um pa\u00eds, podendo n\u00e3o haver preocupa\u00e7\u00e3o na forma como est\u00e1 distribu\u00edda pela popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As limitadas vantagens comparativas da Guin\u00e9-Bissau no competitivo processo da globaliza\u00e7\u00e3o obriga a investimentos estrat\u00e9gicos na Educa\u00e7\u00e3o<\/em> para converter o capital humano em capital socioecon\u00f3mico e cultural porque as Taxas de <\/em>Analfabetismo e de Universit\u00e1rios Diplomados<\/em> dificultam acelerar o desenvolvimento, cuja rela\u00e7\u00e3o de diferen\u00e7a com os pa\u00edses mais desenvolvidos considero de grau e n\u00e3o de natureza, assumindo que os desn\u00edveis existentes relativamente a esses pa\u00edses prendem-se mais com diferen\u00e7as a n\u00edvel das situa\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais, econ\u00f3micas e culturais, do que a n\u00edvel da mentalidade profunda.<\/p>\n\n\n\n De facto a Educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um atributo da Sociedade para que contribuem a cultura, as tradi\u00e7\u00f5es, os valores do povo, e as pol\u00edticas p\u00fablicas para atender \u00e0s necessidades do desenvolvimento e \u00e0s expectativas de realiza\u00e7\u00e3o pessoal e profissional de cada cidad\u00e3o, sendo um factor determinante do desenvolvimento, fundamental para capacitar capital humano qualificado, cada vez mais necess\u00e1rio, uma vez que sem qualifica\u00e7\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel a um pa\u00eds competir nesta “Era do Conhecimento<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n Assim, Educa\u00e7\u00e3o e Sociedade est\u00e3o indissoluvelmente ligadas, condicionando-se mutuamente, em que o ritmo de evolu\u00e7\u00e3o de uma determina o ritmo de evolu\u00e7\u00e3o da outra, sendo a Educa\u00e7\u00e3o determinante para afirmar a identidade nacional, transmitir valores c\u00edvicos, e formar os recursos humanos para enfrentar o desafio do desenvolvimento.<\/p>\n\n\n\n Com a Independ\u00eancia a Guin\u00e9-Bissau alargou o acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, mas o ensino superior \u00e9 ainda frequentado por uma camada restrita das classes econ\u00f3mica e culturalmente mais providas, embora existam algumas bolsas de estudos concedidas por alguns pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n A capacidade de racioc\u00ednio em termos de futuro [abstrac\u00e7\u00e3o-concep\u00e7\u00e3o-antecipa\u00e7\u00e3o] exige a posse de muita e variada informa\u00e7\u00e3o sobre o mundo [local, regional, nacional e internacional], numa perspectiva do passado como do presente, capacitadora de exerc\u00edcios de an\u00e1lise, s\u00edntese e prospectiva, que permitem uma atitude cr\u00edtica sobre o presente e consequente actua\u00e7\u00e3o visando construir um futuro colectivo melhor.<\/p>\n\n\n\n A incapacidade de assimilar informa\u00e7\u00e3o, que cada vez mais est\u00e1 dispon\u00edvel, impede a forma\u00e7\u00e3o de <\/em>opini\u00e3o e, consequentemente a assun\u00e7\u00e3o de atitude de participa\u00e7\u00e3o, s\u00f3 se podendo participar quando se tem voz<\/em> sempre que se tem vez<\/em>, sendo que nas Sociedades abertas ter vez<\/em> \u00e9 poss\u00edvel de se procurar e encontrar para expressar a voz<\/em>, tendo presente o <\/strong>poder da palavra<\/em> sobre a palavra do poder<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Ainforma\u00e7\u00e3o segundo \u00e9 veiculada pela imprensa, r\u00e1dio ou televis\u00e3o imp\u00f5e \u00e0s pessoas v\u00e1rios requisitos para a assimilar, em que a televis\u00e3oremove em parte o analfabetismo na medida em que, n\u00e3o exigindo uma audi\u00eancia adestrada, que os destinat\u00e1rios saibam ler e escrever pelo menos, \u00e9 potencialmente apreens\u00edvel por todos, iletrados e instru\u00eddos, massuprime o mecanismo da reflex\u00e3o e, como tal, \u00e9 redutora da racionalidade na produ\u00e7\u00e3o de efeitos na opini\u00e3o e no comportamento dos indiv\u00edduos e dos grupos que integram a Sociedade.<\/p>\n\n\n\n Nas Sociedades democr\u00e1ticas a Educa\u00e7\u00e3o toma o indiv\u00edduo como refer\u00eancia fulcral, procurando transmitir-lhe a mem\u00f3ria, valores e saberes do seu tempo, e tamb\u00e9m ensin\u00e1-lo a aprender e sobretudo “aprender a ser<\/em>“, o que implica adquirir o sentido da cidadania, sendo um factor fundamental de desenvolvimento como meio de emancipa\u00e7\u00e3o plena do ser humano com vista \u00e0 sua liberta\u00e7\u00e3o das for\u00e7as opressoras, sejam sociais, econ\u00f3micas, ou culturais, que limitam o seu bem-estar.<\/p>\n\n\n\n As Taxas de Analfabetismo e de Universit\u00e1rios Diplomados s\u00e3o uma das dificuldades da Guin\u00e9-Bissau para acelerar o desenvolvimento, e a informa\u00e7\u00e3o que apresento a seguir mostra a posi\u00e7\u00e3o da Guin\u00e9-Bissau relativamente aos outros Pa\u00edses da Comunidade dos Pa\u00edses da L\u00edngua Portuguesa:<\/p>\n\n\n\n Taxa<\/em><\/strong> de<\/strong> Analfabetismo<\/strong><\/em> (decrescente): Mo\u00e7ambique 49,9<\/em>%; Guin\u00e9-Bissau<\/strong> 45,8<\/em><\/strong>%<\/strong>; Timor-Leste 34,5<\/em>%; Angola 34,4<\/em>%; Cabo Verde 17,2<\/em>%; S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe 9,9<\/em>%; Brasil 9,1<\/em>%; Portugal 5<\/em>%.<\/p>\n\n\n\n Taxa de Universit\u00e1rios Diplomados<\/em><\/strong> (crescente): Mo\u00e7ambique 0<\/em>,<\/em>4<\/em>%; Guin\u00e9-Bissau <\/strong>1<\/em><\/strong>,<\/em><\/strong>1<\/em><\/strong>%<\/strong>; Angola 2<\/em>,<\/em>5<\/em>%; S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe 3,1<\/em>%; Timor-Leste 5,2<\/em>%; Cabo Verde 7<\/em>,<\/em>6<\/em>%; Brasil 11,3<\/em>%; Portugal 20<\/em>%.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 dizia o poeta popular portugu\u00eas Ant\u00f3nio Aleixo na 1\u00aa metade do s\u00e9culo XX: “N\u00e3o sou esperto nem bruto, nem bem nem mal educado. Sou simplesmente o produto do meio em que fui criado<\/em>“, o que consubstancia que o homem \u00e9 sobretudo o resultado da sua circunst\u00e2ncia, entendida como um conjunto complexo de informa\u00e7\u00f5es, normas, valores, comportamentos e realiza\u00e7\u00f5es materiais que diferenciam as sociedades humanas e que atuam sobre cada indiv\u00edduo levando-o a adotar uma estrutura de valores pessoais que lhe permite conjugar atitudes de perten\u00e7a e diferencia\u00e7\u00e3o relativamente \u00e0 comunidade de refer\u00eancia da sua circunst\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n Havendo v\u00e1rios per\u00edodos de forma\u00e7\u00e3o ao longo da vida de cada indiv\u00edduo admite-se que h\u00e1 uma capacidade de actuar no dom\u00ednio da circunst\u00e2ncia atrav\u00e9s de for\u00e7as de partilha e<\/em> troca<\/em> de informa\u00e7\u00f5es<\/em> que se situam no exterior da fam\u00edlia e da escola, as quais, embora cimentadas numa heran\u00e7a cultural comum, dever\u00e3o actuar respeitando o valor da diversidade<\/em> enquanto elemento capacitador do florescimento do pensamento divergente<\/em> suscept\u00edvel de proporcionar o desenvolvimento permanente da circunst\u00e2ncia que propicia o desenvolvimento do pr\u00f3prio Homem.<\/p>\n\n\n\n Na verdade, o pensamento divergente<\/em> \u00e9 um valor fundamental das sociedades democr\u00e1ticas caracterizadas pela capacidade de lidar pacificamente com conflitos, e preocupadas com a procura do rigor e as actividades de reflex\u00e3o, numa dimens\u00e3o cultural alargada onde, a par da defesa dos valores de cultura pr\u00f3pria, se procura o di\u00e1logo entre as express\u00f5es pol\u00edticas, culturais, econ\u00f3micas e sociais diferenciadas, embora o conflito possa ter sentido pejorativo, mas divergir \u00e9 inerente \u00e0s sociedades democr\u00e1ticas que respeitam o pensamento divergente<\/em>, isto \u00e9, os v\u00e1rios discursos, sendo o conflito resolvido pacificamente pelo confronto de opini\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Assim, a melhoria da forma\u00e7\u00e3o educacional do povo Guineense \u00e9 a orienta\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica que mais poder\u00e1 diminuir resist\u00eancias ao desenvolvimento, na medida que permite aos cidad\u00e3os compreender os processos em causa, e alarga as possibilidades de interven\u00e7\u00e3o na Sociedade, tendo presente que nas sociedades democr\u00e1ticas os cidad\u00e3os participam nas decis\u00f5es pol\u00edticas sendo ao mesmo tempo sujeitos delas.<\/p>\n\n\n\n Este esfor\u00e7o \u00e9 determinante para criar a massa cr\u00edtica indispens\u00e1vel \u00e0 forma\u00e7\u00e3o das futuras Elites Dirigentes<\/em> capazes de produzir orienta\u00e7\u00e3o para a evolu\u00e7\u00e3o da Sociedade, pelo que esse esfor\u00e7o s\u00f3 ter\u00e1 sucesso com o contributo dos que est\u00e3o nos patamares educacionais e culturais mais elevados, logo as elites pol\u00edticas, sociais, econ\u00f3micas e culturais, apelando aos valores mais sublimes da sua cidadania.<\/p>\n\n\n\n O conceito de elite social<\/em> possui v\u00e1rias defini\u00e7\u00f5es: como grupo<\/a> situado numa posi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica superior numa organiza\u00e7\u00e3o e com o poder de decis\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f3mica; como um grupo localizado numa camada hier\u00e1rquica superior numa dada estratifica\u00e7\u00e3o social<\/a>; podendo igualmente ser o grupo minorit\u00e1rio que exerce uma domina\u00e7\u00e3o<\/a> pol\u00edtica sobre a maioria num sistema de poder democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Elite pode tamb\u00e9m ser uma refer\u00eancia a grupos posicionados em locais hier\u00e1rquicos de diferentes institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas, partidos ou organiza\u00e7\u00f5es de classe, ou seja, pode ser entendida como os que t\u00eam capacidade de tomar decis\u00f5es pol\u00edticas, econ\u00f3micas ou sociais com impacto nacional, podendo ainda designar as pessoas ou grupos capazes de formar e difundir opini\u00f5es que servem como refer\u00eancia para os demais membros da Sociedade, e neste caso Elite seria um sin\u00f3nimo tanto para lideran\u00e7a como para formadora de opini\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Neste contexto penso que os coment\u00e1rios que fui ouvindo sobre as Elites Guineenses n\u00e3o radica propriamente nelas mas de parecerem estar distantes do que se passa no Pa\u00eds como at\u00e9 de n\u00e3o conhecerem bem o Pa\u00eds profundo, e a ser assim qual ser\u00e1 a motiva\u00e7\u00e3o para tal comportamento?<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m da compet\u00eancia t\u00e9cnica as Elites Guineenses t\u00eam de cumprir diariamente com deveres que abarcam valores e padr\u00f5es de comportamento, ou seja, trata-se de \u00e9tica<\/em>, e o sucesso delas na vida acad\u00e9mica, nas profiss\u00f5es liberais na \u00e1rea econ\u00f3mica e social, tem de ancorar aqui, partir daqui e retornar sempre aqui.<\/p>\n\n\n\n Na verdade o povo n\u00e3o pode deixar de pensar que os concidad\u00e3os que constituem as Elites Guineenses s\u00e3o os que podem desempenhar um “servi\u00e7o c\u00edvico<\/em>” em nome da responsabilidade da cidadania no sentido mais profundo de solidariedade nacional, pelo que pode pensar que as Elites Guineenses se deveriam dispor a perder alguma coisa em nome das reformas necess\u00e1rias para o desenvolvimento do Pa\u00eds visando o combate efectivo de redu\u00e7\u00e3o da pobreza.<\/p>\n\n\n\n Mas para isso as Elites Guineenses devem eleger uma causa de conduta verdadeiramente nacional, como p. ex. uma reforma da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica capaz de transformar uma administra\u00e7\u00e3o poder<\/em> numa administra\u00e7\u00e3o prestadora de servi\u00e7o<\/em>, que seja leve, eficaz e \u00fatil, porque a Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica deve ser \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n A Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica \u00e9 nos pa\u00edses em desenvolvimento o sector que presta mais servi\u00e7os aos cidad\u00e3os, devendo dedicar uma aten\u00e7\u00e3o particular ao seu grau de satisfa\u00e7\u00e3o pois assumem o duplo papel de contribuintes<\/em> e benefici\u00e1rios<\/em> do Servi\u00e7o P\u00fablico, tendo presente que o cidad\u00e3o contribuinte paga pelos seus impostos o funcionamento da Administra\u00e7\u00e3o P\u00fablica, sendo leg\u00edtimo que quando necessita dos Servi\u00e7os P\u00fablicos exija qualidade nos servi\u00e7os que estes lhe prestam.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 necess\u00e1rio que as Elites Guineenses desempenhem o referido “servi\u00e7o p\u00fablico de solidariedade nacional”, e para l\u00e1 da causa subjacente \u00e9 de esperar que despertem para a responsabilidade social da sua exist\u00eancia perante o povo que dizem querer servir, devendo ter presente as palavras das seguintes personalidades de refer\u00eancia:<\/p>\n\n\n\n Martin Luther King: O que me preocupa n\u00e3o \u00e9 o grito dos corrutos, dos violentos, dos desonestos, dos sem car\u00e1cter, dos sem \u00e9tica. O que me preocupa \u00e9 o sil\u00eancio dos bons.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.odemocratagb.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/6C1497C9-196E-4D8A-9231-B4F18B34EA54.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.odemocratagb.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/C652048D-7E57-42A7-8376-52FF6C8A3238.jpeg\")
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![\"\"](\"https:\/\/www.odemocratagb.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/192D8FF6-D9AF-43BC-AE39-995EE9E20F39.jpeg\")
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