A luta armada foi um instrumento de resposta contra um sistema de viol\u00eancia secular instalado em \u00c1frica por estrangeiros invasores. O colonialismo europeu representava a viol\u00eancia e o retrocesso dos povos. Questionar o meio de auto defesa, de resist\u00eancia contra essa viol\u00eancia imposta, \u00e9 escolher o lado do opressor, do violento, parafraseando o cardinal sul africano Desmond Tutu. Todo o aparelho colonial era assente no uso da for\u00e7a, da viol\u00eancia sob todas as formas e sustentado por uma ideologia de superioridade racial<\/p>\n\n\n\n
Cabral e toda a sua gera\u00e7\u00e3o de independentistas das col\u00f3nias portuguesas perceberam claramente da aus\u00eancia da boa f\u00e9 do regime em negociar com “bando de terroristas”, em encontrar a via pac\u00edfica para o fim do colonialismo.<\/p>\n\n\n\n
Compreenderam sobretudo que a \u00fanica linguagem que o regime facista percebia era s\u00f3 o uso da for\u00e7a violenta, mais nada. Foram v\u00e1rias tentativas de di\u00e1logo com o poder colonial para evitar a guerra e operar uma transi\u00e7\u00e3o pac\u00edfica das chamadas prov\u00edncias ultra marinas. <\/p>\n\n\n\n
Enquanto os franceses e ingleses compreenderam que chegou o tempo para ter novas abordagens, o regime absoluto em Lisboa olhava para os “seus territ\u00f3rios africanos” como eternamente portugueses. Era um tr\u00e1gico erro, uma nega\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria. Embora, na realidade, os exemplos n\u00e3o faltassem. A hostilidade deste povo \u00e0 domina\u00e7\u00e3o n\u00e3o era um segredo!<\/p>\n\n\n\n
A presen\u00e7a colonial na Guin\u00e9 (portuguesa e francesa) nunca foi pac\u00edfica. Os ocupantes sempre foram atacados pelos nativos. As revoltas ind\u00edgenas foram sistem\u00e1ticas com a exce\u00e7\u00e3o do per\u00edodo de acalmia relativa de 37 anos que antecede o in\u00edcio da luta armada organizada com objetivo de tomar a independ\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Na Guin\u00e9 francesa, a resist\u00eancia \u00e0 presen\u00e7a colonial foi secular. Samori Tour\u00e9 foi l\u00edder de um ex\u00e9rcito que desafiou o projeto colonial franc\u00eas. Perdeu batalhas mas sempre resistiu. O S\u00e9kou Tour\u00e9 andou nos tra\u00e7os do hero\u00edsmo do seu av\u00f4. A marcha para autodetermina\u00e7\u00e3o era inadi\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
Deste lado, Cabral n\u00e3o inventou a roda! O que o diferenciou com muitos que tiveram o privil\u00e9gio de estudar e conhecer o sistema colonial \u00e9 o inconformismo. Ele tinha privil\u00e9gios por pertencer \u00e0 elite da administra\u00e7\u00e3o colonial. N\u00e3o era um marginal ou um criminoso cuja luta armada era a \u00fanica porta para se escapar. Cabral era inconformado! N\u00e3o quis utilizar o seu estatuto de “emancipado” para conservar mordomias como muitos fizeram. Ele podia escolher alinhar com o opressor e servir a agenda deste.<\/p>\n\n\n\n
Aqueles que ainda questionam o uso de viol\u00eancia por Cabral, fariam um excelente exerc\u00edcio se respondessem as tr\u00eas perguntas: (1) – Quem tinha mais interesse em fazer a guerra? Quem tinha mais armamentos? A quem pertencia o territ\u00f3rio disputado ?<\/p>\n\n\n\n
Cabral foi um l\u00edder revolucion\u00e1rio, um distinto pensador do seu tempo. N\u00e3o tinha pretens\u00e3o de ser um santo no gabinete, na igreja!<\/p>\n\n\n\n
Embora tenha nascido num territ\u00f3rio pequeno no mapa de \u00c1frica e do mundo, ele nunca aceitou que as correntes do colonizador atassem os seus p\u00e9s, suas m\u00e3os e sua boca e pouco menos impedissem o seu c\u00e9rebro de funcionar. O grande pecado de Cabral foi ter ousado pensar GRANDE a Guin\u00e9, \u00c1frica e o mundo!<\/p>\n\n\n\n
Bissau, 16 de setembro de 2024<\/p>\n\n\n\n
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Por: Armando Lona<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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