A narrativa semiose da nossa Tabanka tem os procedimentos discursivos que produzem os efeitos de objetividade e de neutralidade num discurso de constru\u00e7\u00e3o de um imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico de um Estado. \u00c9 uma forma de estabelecer, numa Tabanka, um padr\u00e3o da natureza cognitiva. O que permitir\u00e1 ao jovem e ao velho trazerem para o centro dos debates nacionais as suas pr\u00f3prias ideias, mesmo as das Tabankas perif\u00e9ricas, para a constru\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico da nossa Tabanka.<\/p>\n\n\n\n
Infelizmente ainda na nossa Tabanka, Guin\u00e9-Bissau, o velho n\u00e3o pode, mas sabe, e jovem pode, mas n\u00e3o sabe como construir um imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional. Vivemos hoje na encruzilhada da fabula\u00e7\u00e3o da narrativa semiose do velho n\u00e3o pode, mas sabe cognitivamente o que a nossa Tabanka precisa, e do jovem que pode, mas n\u00e3o sabe o que cognitivamente a nossa Tabanka precisa para construir um novo imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional.<\/p>\n\n\n\n
A fabula\u00e7\u00e3o da dicotomia jovem versus velho esbarra a essencializa\u00e7\u00e3o cognitiva do o guineense enquanto instrumento de desenvolvimento do nosso imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional. Toda a gera\u00e7\u00e3o et\u00e1ria do cidad\u00e3o guineense deve estar em condi\u00e7\u00f5es de poder produzir uma narrativa cognitiva que demonstre a sua afirma\u00e7\u00e3o contra a corrente da fabula\u00e7\u00e3o da dicotomia o jovem versus o velho.<\/p>\n\n\n\n
A fabula\u00e7\u00e3o da narrativa discursiva jovem versus velho est\u00e1 a estabelecer dois princ\u00edpios axiais opostos no nosso imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional: tribalismo partid\u00e1rio e discurso de caris-\u00e9tnico e tribal nos Media nacionais.<\/p>\n\n\n\n
Na verdade, n\u00e3o existe ainda, no nosso pa\u00eds, uma verdadeira comunidade cognitiva de jovem e velho. N\u00e3o basta que uma comunidade cognitiva seja apenas legalizada. \u00c9 preciso tamb\u00e9m ser uma verdadeira comunidade cognitiva com um espirito critico nacional. O espirito critico e o questionamento s\u00e3o dois instrumentos fundamentais na constru\u00e7\u00e3o de um imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico de um pa\u00eds como a nossa Tabanka, a Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\n\n\n\n
Infelizmente, na Guin\u00e9-Bissau, o jovem e o velho n\u00e3o est\u00e3o, neste momento, cognitivamente preparados para questionar as AKAZUS ruandeses que est\u00e3o, inequivocamente, a exaltar o discurso de \u00f3dio de caris-\u00e9tnico [AN1] e tribal nos partidos pol\u00edticos. Estamos todos preparados para apenas opormo-nos o que epistemicamente um grupo dos cidad\u00e3os estabeleceram fora da fabula\u00e7\u00e3o da dicotomia do velho versus jovem.<\/p>\n\n\n\n
Na nossa Tabanka, Guin\u00e9-Bissau, \u00e9 mais f\u00e1cil opor-se na narrativa da dicotomia jovem versus velho do que questionar para descobrir cognitivamente o valor semiose da fabula\u00e7\u00e3o narrativa jovem versus velho. Claro, opor-se, na fabula\u00e7\u00e3o semiose de narrativa jovem versus velho, \u00e9 mais f\u00e1cil do que descobrir que realmente o velho pode e sabe contribuir cognitivamente como jovem no estabelecimento de um imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional.<\/p>\n\n\n\n
O velho guineense tem medo de saber que n\u00e3o pode, mas sabe, e jovem tem igualmente o medo de saber que pode, mas n\u00e3o sabe. Nem o velho, nem o jovem querem reconhecer o valor cognitivo de velhice e da juventude. Reconhecer o valor cognitivo do velho implicaria altera\u00e7\u00e3o de toda atitude e comportamento do jovem. O mesmo aconteceria se o velho reconhecesse o valor cognitivo de jovem.<\/p>\n\n\n\n
Criamos hoje, na nossa Tabanka, uma habilidade t\u00e9cnica de fabula\u00e7\u00e3o da narrativa discursiva semiose para opormo-nos ao pensamento cognitivo de um velho que sabe e n\u00e3o pode ou de um jovem que pode, mas n\u00e3o sabe. O que enraizou profundamente, na nossa Tabanka, o preconceito do velho e do jovem. Em suma, torna ainda, mais dif\u00edcil e mais fabulosa a narrativa cognitiva semiose de Jovem versus velho na constru\u00e7\u00e3o do nosso imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional.<\/p>\n\n\n\n
Urge pensar globalmente na cognitividade de velho versus jovem no desenvolvimento da nossa Tabanka, Guin\u00e9-Bissau. O velho e o jovem devem ambos assumir um papel relevante na procura de respostas positivas e construtivas para a promo\u00e7\u00e3o da paz e do desenvolvimento sustent\u00e1vel do nosso imagin\u00e1rio coletivo democr\u00e1tico nacional na nossa Tabanka, a Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\n\n\n\n
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Dr\u00ba Ant\u00f3nio Nhaga<\/p>\n\n\n\n
Diretor Geral<\/p>\n\n\n\n