Iche<\/strong>: \u00c9 verdade que foi assim que come\u00e7amos, com esse homem branco. Acreditou, na altura, que podiamos fazer sucesso com o estilo musical \u201cTina e Sik\u00f3\u201d. Custa muito a acreditar, mas conseguimos gravar e fizemos um sucesso enorme em Portugal.<\/p>\nMandou chamar um engenheiro de son para apreciar o nosso trabalho e em particular, os materiais que us\u00e1vamos. Eu estava a tocar a tina (cabaz dentro da \u00e1gua) e o Iva estava a tocar sik\u00f3 (um instrumento musical tradicional, que \u00e9 constituido de madeira e pele de cabra). Est\u00e1vamos muito vibrados a tocar e a cantar ao mesmo tempo s\u00f3 n\u00f3s dois, mas parecia que havia um conjunto musical de v\u00e1rias pessoas.<\/p>\n
O engenheiro n\u00e3o acreditou naquilo que estava a ver e ouvir\u2026 aproximava-se do homem branco que nos contactou e sussurrava-lhe aos ouvidos. Vimos isso e percebiamos da alegria que estava no rosto dele, por isso sentiamos mais for\u00e7a e vontade de demostrar tudo o que sab\u00edamos fazer.<\/p>\n
No seguimento daquela apresenta\u00e7\u00e3o, o homem acabou por nos contratar e levou-nos para morar num hotel, onde t\u00ednhamos tudo. O empres\u00e1rio assumiu todas as nossas despesas no hotel e queria que ficassemos focados nos ensaios para preparar a grava\u00e7\u00e3o em est\u00fadio. Quero lembrar que fomos teimosos por isso conseguimos.<\/p>\n
Os nossos irm\u00e3os guineenses desencorajam-nos, porque entendiam que jamais conseguir\u00edamos ter sucesso com a “Tina e Sik\u00f3\u201d. Pediam-nos sempre que deix\u00e1ssemos aquilo e volt\u00e1ssemos a trabalhar nas obras. Entendiam que se n\u00e3o podiamos continuar nas obras, seria melhor que regress\u00e1ssemos \u00e0 Guin\u00e9-Bissau. Alguns at\u00e9 sentiam vergonha ao ver-nos a tocar \u201cTina e Sik\u00f3\u201d na rua, em ambientes normais de divertimento. Podiamos at\u00e9 desistir e voltar ao trabalho nas obras, mas gra\u00e7as a Deus n\u00e3o demos ouvidos \u00e0quilo que as pessoas diziam de n\u00f3s.<\/p>\n
Naquela altura faziam-se contas e dizia-se que trabalhando seis meses nas obras poder-se-ia construir uma casa na Guin\u00e9 ou mesmo comprar um carro para trabalhar como transporte p\u00fablico, para apoiar a fam\u00edlia. Rejeitamos tudo isso. Isso fez com que as pessoas pensassem que n\u00e3o queriamos trabalhar nas obras. Chamavam-nos \u201cAmontons\u201d, pregui\u00e7osos.<\/p>\n
Sacrific\u00e1mos a nossa fam\u00edlia em detrimento da p\u00e1tria, porque escolhemos continuar com a m\u00fasica no sentido de ajudar na promo\u00e7\u00e3o da cultura guineense. Hoje ningu\u00e9m pode falar do patriotismo nesta terra mais do que Eva e Iche. Ningu\u00e9m pode falar aqui em Bissau que \u00e9 patriota mais de que n\u00f3s, n\u00e3o vamos aceitar. Am\u00edlcar e mais outros combatentes que deixaram tudo e foram a luta para libertar o pa\u00eds, podem gabar-se de serem patriotas. Sim, vamos permitir isso.<\/p>\n
Para terminar essa parte, eu gostaria de explicar que o projecto Iva e Iche \u00e9 a fus\u00e3o entre a m\u00fasica tradicional e a m\u00fasica moderna. Entramos num mercado, onde o produtor que investe o seu dinheiro para a grava\u00e7\u00e3o da m\u00fasica, obriga o cantor a fazer m\u00fasicas que seguramente vender\u00e1 no mercado.<\/p>\n
Gravamos o primeiro album que denominados “Boa Bonita \u2013 Noiba Manjacu” e o \u00e1lbum foi produzido na base da fus\u00e3o da m\u00fasica tradicional e moderna. Conseguimos um enorme sucesso que deixou todo o mundo admirado. Foi a partir dali que a maioria dos artistas guineenses radicados em Lisboa come\u00e7aram a mudar, para aderir ao estilo tradicional e moderno, ou seja, tocar o estilo puro de Gumb\u00e9.<\/p>\n
Naquela altura os nossos m\u00fasicos tocavam o estilo musical cabo-verdiano, congol\u00eas e entre outros. Esses estilos foram ouvidos primeiro em rela\u00e7\u00e3o ao nosso estilo musical, mas isso deve-se ao facto de que eles emigraram primeiro de que n\u00f3s e por isso as m\u00fasicas foram conhecidas muito mais cedo. Devemos lutar e continuar a luta para a promo\u00e7\u00e3o da nossa cultura que \u00e9 muito rica e n\u00e3o entrar a cantar os estilos de outros. Se assim nos comportarmos, estaremos a promover aquela cultura em detrimento da nossa.<\/p>\n
Com apoio do empres\u00e1rio branco a que fiz refer\u00eancia, produzimos o nosso primeiro \u00e1lbum. Tivemos muitos sucessos e as pessoas (brancas) admiravam-nos muito ao verem-nos a cantar com panos atados no corpo e a tocar os instrumentos tradicionais. Passamos nos diferentes canais de televis\u00e3o portuguesa e nos jornais, como “O P\u00fablico” e o “Di\u00e1rio de Not\u00edcias” e at\u00e9 hoje temos esses arquivos connosco.<\/p>\n
Lembro-me que faziamos parte de um grupo denominado de \u201cSons da Lusof\u00f3nia\u201d, onde estavam muitos artistas que fizeram sucesso naquela altura, nomeadamente Tito Paris, Dani Silva, Bonga e entre outros. Inaugur\u00e1mos o Centro Cultural de Bel\u00e9m bem como particip\u00e1mos na campanha eleitoral de Ex-Presidente Jorge Sampaio.<\/p>\n
Actuamos em grandes palcos em Portugal, com grandes artistas portugueses e outros da \u00c1frica lusofona. Fomos considerados o melhor grupo de M\u00fasica Tradicional em Portugal. Logo alguns empres\u00e1rios come\u00e7aram a pensar em levar-nos para fora de Portugal, ou seja, para fazer concertos musicais noutros pa\u00edses da Europa e nos Estados Unidos da Am\u00e9rica.<\/p>\n
A nossa m\u00fasica era tocada por solistas cabo-verdianos e de outras nacionalidades, mas sent\u00edamos que faltava algo. Ou melhor, sentiamos que os sons de toque tinham a influ\u00eancia dos estilos musicais dos pa\u00edses daqueles solistas, por isso resolvemos ganhar a coragem e apostar nos solistas guineenses, como Manecas Costas e Toni Dudo. Foi a partir dal\u00ed que iniciamos o projeto \u201cIva e Iche\u201d, onde produzimos o primeiro disco \u201cBoa bonita \u2013 Noiba Manjacu\u201d. Queriamos que a nossa m\u00fasica fosse sentida e dan\u00e7ada pela camada juvenil e idosos, por isso fizemos a fus\u00e3o de moderna e tradicional.<\/p>\n
Pegamos na m\u00fasica de Tina e a transportamos para a viola e n\u00e3o s\u00f3, como tamb\u00e9m introduzimos o sik\u00f3 que \u00e9 um istrumento musical que usamos muito. Isso levou as pessoas a gostarem e a dan\u00e7arem a m\u00fasica de tina e incluindo as pessoas que n\u00e3o gostavam daquele estilo musical.<\/p>\n
O nosso sucesso levou-nos a ter grandes editoras musicais como \u201cSons de Lusofonia\u201d, que igualmente produzia a m\u00fasica do grupo Tabanka Djazz. Trabalhamos com aquela editora muitos anos e acabamos por ficar apenas n\u00f3s e os Tabanka Djazz. Por \u00faltimo acabamos por cortar rela\u00e7\u00e3o com o nosso empres\u00e1rio devido a quest\u00f5es financeiras.<\/p>\n
Arrendava hot\u00e9is para n\u00f3s, podiamos estar e gastar at\u00e9 200.000 escudos, ele pagava as nossas contas sem problemas. Fazia gastos exorbitantes para pagar as nossas despesas, mas depois dos espect\u00e1culos dava-nos 5.000 escudos cada.<\/p>\n
Percebemos que havia dinheiro e muito, que se ganhava atrav\u00e9s do nosso trabalho. Ent\u00e3o cortamos com ele e passamos assumir directamente o nosso contrato. Logo no primeiro contrato, conseguimos ganhar uma soma de 450.000 escudos e houve uma vez que chegamos a atingir uma soma de 600.000 escudos.<\/p>\n
A C\u00e2mara Municipal de Lisboa fazia grandes cartazes para a nossa publicidade nas ruas. Cantamos no mesmo palco com o m\u00fasico maliano Salif Keita.<\/p>\n
OD: A m\u00fasica \u201cSi Kanua ka nkadja no na tchiga\u201d \u00e9, com certeza, a m\u00fasica que fez uma an\u00e1lise interpretativa da realidade que viria a acontecer no pa\u00eds, na altura. <\/strong>Como se inspiraram para compor a m\u00fasica? Ali\u00e1s, h\u00e1 vozes que ainda se interrogam sobre a vossa capacidade, ou seja, que s\u00e3o videntes (pauterus). Querem fazer coment\u00e1rios?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: Apostamos no trabalho. Foi uma coincid\u00eancia positiva entre o momento em que a m\u00fasica tocava e o conflito pol\u00edtico militar de 7 de Junho de 1998. Isso deu mais for\u00e7a \u00e0 m\u00fasica. N\u00e3o cantamos s\u00f3 para cantar, um m\u00fasico tem de ser um investigador. Precisamos de apoios para prosseguir o nosso trabalho e a pesquisa para trazer \u00e0 ribalta mais coisas.<\/p>\nMuitas coisas acontecem na nossa terra, mas n\u00e3o s\u00e3o interpretadas devidamente. Cada passo que damos e o que vemos no terreno interpretamo-lo em m\u00fasica. Somos \u201cDjambacus\u201d, \u00e9 verdade. M\u00fasico \u00e9 um intelectual, pensador, estudioso…, etc. Acompanhamos a nossa terra e sociedade de todas as formas.<\/p>\n
Tudo o que se relaciona com a nossa vida, seja pol\u00edtica, desporto ou cultura, leva-nos a fazer a nossa an\u00e1lise e no campo da m\u00fasica sempre procuramos o \u00e2ngulo certo para fazer passar a nossa mensagem de alerta \u00e0 sociedade sobre os diferentes assuntos da vida p\u00fablica e pol\u00edtica.<\/p>\n
OD: Quer dizer que o \u00e1lbum retratava exatamente tudo o que acontecia na altura?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: Sim. Antecipamos os acontecimentos e tudo aconteceu como anunciamos nas nossas m\u00fasicas. Acreditamos que se voc\u00ea tivesse um canal para fazer passar a sua mensagem faria exatamente o que fizemos na nossa m\u00fasica. N\u00e3o \u00e9 novidade, porque todo o mundo estava ciente do que se passava na Guin\u00e9-Bissau. Qualquer um podia, a olho n\u00fa, ver a situa\u00e7\u00e3o do pa\u00eds e perceber logo que o ambiente pol\u00edtico n\u00e3o era nada\u00a0\u00a0favor\u00e1vel.<\/p>\nEstando na posse de meios para informar da situa\u00e7\u00e3o, simplesmente fizemo-lo atrav\u00e9s da m\u00fasica e coincidentemente ficou provado que a nossa chamada de aten\u00e7\u00e3o era uma realidade. Portanto, pode-se concluir que n\u00e3o foi um trabalho menos inteligente. Fizemo-lo e aconteceu tal como anunciamos na m\u00fasica. A m\u00fasica ajuda muito a consciencializar as pessoas sobre determinados assuntos, quer no passado, presente e quer no futuro.<\/p>\n
O que deixou muita gente inquietante foi o facto de termos deixado o pa\u00eds numa quarta-feira e no domingo deu-se in\u00edcio \u00e0 guerra civil de 7 de Junho de 1998, que durou 11 meses. Um dos coment\u00e1rios que se faziam na altura era que sab\u00edamos de tudo que se relacionava com o levantamento pol\u00edtico-militar de 98, por isso cantamos e depois deixamos a Guin\u00e9-Bissau em guerra. N\u00e3o foi exatamente assim como muita gente interpretou a nossa sa\u00edda do pa\u00eds a Lisboa. Foi apenas uma mera coincid\u00eancia.<\/p>\n
OD: \u201cNo n barca na kanua di sal no na rema pa utru banda\u201d\u2026tinha outra explica\u00e7\u00e3o antes de 7 de Junho de 1998?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>:\u00a0\u00a0Desculpe senhor jornalista, devo dizer-lhe que somos pr\u00e1ticos na nossa a\u00e7\u00e3o. N\u00e3o nos damos ao luxo de fazer uma auto interpreta\u00e7\u00e3o da nossa pr\u00f3pria m\u00fasica. Reservamos essa tarefa aos cr\u00edticos liter\u00e1rios e da m\u00fasica como forma de espelharem outra realidade que o nosso trabalho pode ter na sociedade.<\/p>\nOs pol\u00edticos, por exemplo, quando est\u00e3o na oposi\u00e7\u00e3o somos amigos e quando est\u00e3o de outro lado da pol\u00edtica, isto \u00e9, no poder come\u00e7am a ter outro sentimento contra os m\u00fasicos ao ponto de sermos tratados como inimigos. Este facto \u00e9 uma realidade, porque o que cantamos \u00e9 uma realidade que vai contra as suas a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Uma vez em Lisboa, quando tiramos o \u201cPiloto di Lancha\u201d, Amine Michel Saad e H\u00e9lder Vaz confessaram-nos com franqueza que fazemos o que est\u00e1 fora do seu alcance.<\/p>\n
Disseram-nos que cantamos \u201cPiloto di Lancha\u201d e o logo houve um golpe de Estado contra o falecido Presidente Koumba Ial\u00e1. Respondemos modestamente que somos \u201cDjambacus\u201d. E na altura muitas pessoas tentaram entender como \u00e9 que conseguiamos galvanizar as pessoas em torno dos nossos temas m\u00fasicais. Respondemos na altura que seria bom que come\u00e7assem a acompanhar com a aten\u00e7\u00e3o o nosso percurso e o que cantamos, porque n\u00e3o contamos \u00e0 toa.<\/p>\n
OD: Qual \u00e9 o \u00e1lbum que vos valeu o Disco de Ouro?<\/strong><\/p>\nIva<\/strong>: O \u00e1lbum \u201cKudutar Keia – N\u00e3o h\u00e1 vergonha (Haja vergonha \u2013 numa tradu\u00e7\u00e3o mais livre)\u201d \u00e9 que nos deu o Disco de Ouro j\u00e1 com o empres\u00e1rio guineense Papa Man\u00e9.\u00a0\u00a0Ele \u00e9 um homem de neg\u00f3cios tinha muito dinheiro na altura, ent\u00e3o ele comprava os discos para depois revend\u00ea-los no mercado e fez um grande trabalho neste aspecto.<\/p>\nIche<\/strong>: Quero explicar uma coisa\u2026 o Disco de Ouro \u00e9 ganho com muito investimento em dinheiro, porque \u00e9 preciso que o empres\u00e1rio invista para p\u00f4r o disco no mercado. Ganhamos o disco de Ouro com o album \u201cKudutar keia\u201d, gra\u00e7as ao empres\u00e1rio Papa Man\u00e9.<\/p>\nEle investiu muito dinheiro naquele disco, por isso conseguimos chegar onde estamos e n\u00e3o estamos a inventar nada aqui, porque estamos a falar de um homem que na altura tinha muito dinheiro e que investiu muito naquele disco. N\u00e3o \u00e9 como agora, em que cada um inventa truques para ganhar o disco de ouro, porque ouviram que Iva e Iche j\u00e1 ganharam.<\/p>\n
Iva<\/strong>: Apenas a nossa estadia no Est\u00fadio faria perceber que aquele homem tinha dinheiro e que acreditava no nosso talento e por isso, decidiu investir em n\u00f3s. E felizmente ele n\u00e3o se arrependeu, porque conseguiu revender os discos produzidos no mercado e isso valeu-nos o Ouro.<\/p>\nOD: Uma das vossas m\u00fasicas ouvidas muito depois da guerra de 7 de Junho se intitula \u201cPuti Di Mel Kebra\u201d. Como surgiu a inspira\u00e7\u00e3o para comp\u00f4r essa m\u00fasica naquela altura?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: Volto a repisar que somos m\u00fasicos estudiosos e falamos um pouco de tudo que h\u00e1 e que se passa na nossa sociedade. Estamos metidos num campo onde n\u00e3o podemos cantar sem falar da pol\u00edtica. Porque entendemos que essa tarefa n\u00e3o deve ser reservada apenas aos pol\u00edticos.<\/p>\nO nosso dia -a dia – reflete-se na pol\u00edtica, ou seja, a pol\u00edtica \u00e9 o reflexo daquilo que somos enquanto m\u00fasicos. O que nos pode diferenciar um do outro, talvez \u00e9 a forma de opinar de cada um sobre determinados assuntos, pois \u00e9 salutar que cada cidad\u00e3o fale da sua terra, das coisas que acha que devem ou n\u00e3o devem ser mudadas.<\/p>\n
\u00c9 claro que \u201cPuti Di Mel\u201d surgiu como uma forma de ajudar na reflex\u00e3o, porque depois do conflito pol\u00edtico militar de 7 de junho, o pa\u00eds preparava-se para as elei\u00e7\u00f5es e era oportuno que o eleitor fosse dotado de uma consci\u00eancia clara da realidade antes da ida \u00e0s urnas. Saiba que se come\u00e7amos a explicar o conte\u00fado da m\u00fasica ou o que se refere, garanto-lhe que vamos fazer mais inimigos e isso pode custar-nos muito.<\/p>\n
O jornalista tem insistido para que interpret\u00e1ssemos essa m\u00fasicas. Mas seria tarde quando percebesse que nos estava a levar para um beco sem sa\u00edda. Se tentarmos interpretar a nossa m\u00fasica, acredite que horas depois da publica\u00e7\u00e3o desta edi\u00e7\u00e3o, algu\u00e9m vai nos matar a tiro na pra\u00e7a p\u00fablica.<\/p>\n
OD: Ganharam um Disco de Ouro com o \u00e1lbum \u201cKudutar keia\u201d, em termos financeiros valeu-vos algo de concreto?<\/strong><\/p>\nIva<\/strong>: N\u00f3s fizemos um neg\u00f3cio com o empres\u00e1rio\u2026 Como se sabe, n\u00e3o h\u00e1 direitos de autor nesta terra e depois o Estado n\u00e3o ajuda e a maior verdade \u00e9 que n\u00f3s, os m\u00fasicos, estamos a sofrer neste sentido.<\/p>\nDepois de termos feito o neg\u00f3cio com o empres\u00e1rio em Lisboa, ganhamos os direitos de autor. Noutra parte, n\u00e3o temos nada a ver com aquilo, porque \u00e9 um neg\u00f3cio fechado. Espero que compreenda que n\u00e3o podemos revelar aqui a contrapartida financeira que tivemos na sequ\u00eancia do disco de Ouro, por se tratar de um sigilo profissional.<\/p>\n
OD: Como est\u00e1 a vossa rela\u00e7\u00e3o com os m\u00fasicos da nova gera\u00e7\u00e3o bem como com os vossos colegas da chamada velha gera\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: N\u00f3s temos uma boa rela\u00e7\u00e3o com todos os m\u00fasicos da Guin\u00e9-Bissau. Acreditamos na nossa capacidade, por isso nunca tivemos problemas em relacionarmo-nos com qualquer um. Pena \u00e9 que ningu\u00e9m procura com frequ\u00eancia a dupla insepar\u00e1vel \u201cIva e Ichi\u201d, a fim de poderem aprender connosco. A grande verdade \u00e9 que no dia em que desaparecermos, \u00e9 a Guin\u00e9-Bissau que vai perder, em particular os homens da m\u00fasica. N\u00f3s n\u00e3o temos nada a ganhar com eles, tanto a nova como a velha gera\u00e7\u00e3o, mas eles sim, \u00e9 que t\u00eam muito a ganhar conosco, atrav\u00e9s da nossa experi\u00eancia nesse estilo de \u201cGumb\u00e9 modernizado\u201d. J\u00e1 demostramos aquilo que podemos e o que \u00e9 reconhecido a n\u00edvel nacional e internacional.<\/p>\nO que eles fazem na m\u00fasica n\u00e3o nos interessa\u2026imagina um guineense a participar num festival internacional para cantar o estilo \u201cRap, funana ou kizomba\u201d! Para n\u00f3s n\u00e3o h\u00e1 nenhuma piada nisso, ali\u00e1s, porque o pr\u00f3prio estilo musical n\u00e3o \u00e9 nosso. Mas se aparecer no palco com o estilo tradicional moderno, onde vai cantar a m\u00fasica do estilo pepel, manjaco, balanta ou tantos outros, a\u00ed sim. H\u00e1 um jovem que se chama Cipriano que canta o estilo tradicional \u201cpepel\u201d e n\u00f3s adimiramos-lhe muito, porque est\u00e1 a promover a cultura tradicional da Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\n
Os jovens podem cantar o kizomba ou rap, mas devem fundir esses estilos com a m\u00fasica tradicional guineense. N\u00f3s conseguimos fazer isso, fundimos o estilo \u201cTina e Sik\u00f3\u201d com o estilo moderno e gra\u00e7as ao bom trabalho que fizemos, a m\u00fasica \u00e9 dan\u00e7ada nas pistas das discotecas.<\/p>\n
Isso \u00e9 o que nos identifica. \u00c9 com esses estilos que sentimos que estamos a representar o nosso pa\u00eds. \u00c9 poss\u00edvel fundir o estilo \u2018rap\u2019 com o estilo tradicional guineense. Se os jovens conseguirem isso, certamente que a m\u00fasica ser\u00e1 apreciada na medida em que conseguiu trazer algo de novo. \u00c9 assim que se avalia a intelig\u00eancia e a capacidade da criatividade do m\u00fasico.<\/p>\n
Somos n\u00f3s \u201cIva e Iche\u201d que apoiamos a maioria dos jovens da nova gera\u00e7\u00e3o na Guin\u00e9-Bissau. Se quiser, pode perguntar aos jovens. Levantamo-nos de forma volunt\u00e1ria e sem nenhum ganho para apoiar os jovens. Essa aproxima\u00e7\u00e3o que temos com a nova gera\u00e7\u00e3o ajudou muito, porque conseguiram simular os conhecimento e a experi\u00eancia que temos da m\u00fasica. Muitas vezes, ainda em\u00a0\u00a0est\u00fadio, antes da grava\u00e7\u00e3o, fazemos a correc\u00e7\u00e3o da m\u00fasica e a maioria dos jovens gostam de trabalhar connosco. Acabam por ser eles mesmos a falar na rua da nossa capacidade.<\/p>\n
Se a mem\u00f3ria n\u00e3o nos trai, somos os primeiros a estabelecer uma primeira aproxima\u00e7\u00e3o entre os m\u00fasicos da velha e os da nova gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
OD: Nos \u00faltimos tempos surgiram no pa\u00eds v\u00e1rios grupos de \u201cMandjuandadi\u201d. Que leitura fazem desses grupos<\/strong>?<\/p>\nIva<\/strong>: \u00c9 um orgulho. E \u00e9 importante que saibam ligar diferentes fen\u00f3menos sociais e estabelecer uma coopera\u00e7\u00e3o m\u00fatua. Que reine no seu seio a humildade para o bem da m\u00fasica nacional. A concorr\u00eancia nunca faltar\u00e1, ter\u00e1 que ser no sentido de contribuir para a afirma\u00e7\u00e3o da \u201cMandjuandadi\u201d, e n\u00e3o para destru\u00ed-la.<\/p>\nEstamos dispostos a trabalhar com qualquer grupo. Somos volunt\u00e1rios e n\u00e3o temos problemas de trabalhar com ningu\u00e9m, ali\u00e1s, como se sabe, n\u00f3s viemos do grupo de \u2018manjuandadi\u2019.\u00a0\u00a0Se hoje o Iva e o Iche est\u00e3o a fazer o sucesso na m\u00fasica \u00e9 gra\u00e7as a experi\u00eancia que tivemos nos grupos de \u201cmanjuandadi\u201d.<\/p>\n
OD: Depois de v\u00e1rios anos pelo Portugal, em 2005 decidiram fixar a vossa resid\u00eancia na Guin\u00e9-Bissau. Algo correu mal que motivou o vosso regresso para a Guin\u00e9?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: Decidimos voltar definitivamente ao pa\u00eds, porque tudo o que t\u00ednhamos como meta chegou ao seu limite. Por isso decidimos voltar atr\u00e1s e ver o que temos de concreto em termos materiais, para o bem da nossa fam\u00edlia, porque passamos todo o tempo a defender a nossa p\u00e1tria.<\/p>\nTemos os filhos e as nossas m\u00e3es. O que temos para lhes deixar em termos materiais? a nossa m\u00e3e n\u00e3o podia ir pedir favores aos parentes, porque tem um filho que na Europa est\u00e1 a fazer sucesso na m\u00fasica. Imagina o nosso nome \u201cIva e Iche\u201d e a nossa m\u00e3e a pedir favores, ser\u00e1 que vai conseguir alguma coisa?<\/p>\n
Voltamos para o nosso pa\u00eds e n\u00e3o cobramos tudo aquilo que fizemos pela nossa terra, mas achamos que o pa\u00eds deve rever o nosso desempenho e ter em considera\u00e7\u00e3o o nosso trabalho e ver o que se pode fazer por n\u00f3s. O que no nosso ponto de vista, passava pelo investimento que permitiria abrir novos horizontes no campo musical com o selo da Guin\u00e9-Bissau, mas tal ainda n\u00e3o \u00e9 o caso.<\/p>\n
Nunca foi nossa inten\u00e7\u00e3o participar em qualquer que fosse campanha eleitoral, porque priorizamos o povo. Mas a situa\u00e7\u00e3o financeira pouco famosa e atendendo \u00e0s proposta que tivemos dos pol\u00edticos, fomos obrigados a participar na campanha eleitoral e hoje temos a nossa pr\u00f3pria casa de que nos podemos orgulhar. Essa \u00e9 a raz\u00e3o que nos levou a participar na campanha eleitoral ao lado dos pol\u00edticos, mas infelizmente que acabou por nos dividir.<\/p>\n
\u00c9 bom reconhecer que a nossa entrada para as campanhas pol\u00edticas e eleitorais dividiu, em grande parte, a rela\u00e7\u00e3o entre os m\u00fasicos. A Guin\u00e9 \u00e9 nosso orgulho, mas n\u00e3o conseguimos tocar ou fazer grandes concertos musicais, porque o pa\u00eds n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es em termos de instrumentos musicais e espa\u00e7os adequados onde os m\u00fasicos possam atuar para o seu grande p\u00fablico.<\/p>\n
OD: De 2005 a 2014, participaram em todas as campanhas eleitorais. Isso \u00e9 que rendeu a cada um de voc\u00eas uma vivenda?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: Exactamente. Al\u00e9m da casa que conseguimos construir na Guin\u00e9, consseguimos ainda uma viatura para cada um de n\u00f3s.\u00a0Ganhamos dinheiro que nos permitiu resolver muitos assuntos das nossas fam\u00edlias. Ganharmos 20 a 25 milh\u00f5es de francos CFA cada, apenas numa campanha eleitoral \u00e9 significante.<\/p>\n\u00c9 claro que se na pr\u00f3xima campanha surgirem mais propostas, vamos trabalhar nisso. Dantes ganh\u00e1mos 15 milh\u00f5es e mais um carro. A tend\u00eancia \u00e9 subir mais. N\u00e3o vamos atr\u00e1s dos pol\u00edticos, eles \u00e9 que nos procuram para dinamizar a sua campanha pol\u00edtica.<\/p>\n
OD: A vossa participa\u00e7\u00e3o na campanha eleitoral \u00e9 mediante o pagamento completo do contrato?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: Ap\u00f3s a assinatura do contracto o candidato entrega 50 por cento do montante acordado, depois, a uma semana do fim da campanha pagam-se os outros 50 por cento.<\/p>\nAlguns candidatos ainda t\u00eam d\u00edvidas connosco em termos de materiais, ou seja viaturas que nos prometeram durante a assinatura do contrato. Mas relativamente ao dinheiro acordado, isso foi pago na sua totalidade antes mesmo do fim da campanha eleitoral.<\/p>\n
OD: Fala-se na desorganiza\u00e7\u00e3o das estruturas que promovem a cultura na Guin\u00e9-Bissau. Se a um de voc\u00eas fosse confiada a dire\u00e7ao -geral de cultura, qual seria a sua prioridade?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: A Guin\u00e9-Bissau \u00e9 um pa\u00eds imprevis\u00edvel. Pode-se tra\u00e7ar agora um plano para curto, m\u00e9dio e longo prazo, mas nada garante que esse plano venha a ser cumprido escrupulosamente no devido tempo. As constantes instabilidades pol\u00edticas e econ\u00f3micas s\u00e3o os maiores estrangulamentos para o desenvolvimento da Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\nPara os pol\u00edticos, a cultura est\u00e1 sempre em \u00faltimo plano. Indo a sua quest\u00e3o, priorizava a cria\u00e7\u00e3o de uma escola de m\u00fasica para elevar o n\u00edvel acad\u00e9mico dos m\u00fasicos em diferentes vertentes musicais, a seguir viria a cria\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7os de espet\u00e1culos em cada regi\u00e3o. E se isso tudo for materializado na verdade, ent\u00e3o os m\u00fasicos estariam em condi\u00e7\u00f5es de prosseguirem com os seus trabalhos e certamente que n\u00e3o ficariam mais a espera dos pol\u00edticos para sobriviver.<\/p>\n
N\u00e3o tivemos a oportunidade de ir \u00e0 escola de m\u00fasica, mas seria salutar que a nova gera\u00e7\u00e3o tivesse essa oportunidade e o privil\u00e9gio de se formarem no que sabem fazer. Se forem criadas as condi\u00e7\u00f5es e baseando naquilo que mencionamos em cima, saberemos quem s\u00e3o os m\u00fasicos de verdade.<\/p>\n
Os m\u00fasicos querem organizar a sua vida e a pr\u00f3pria classe, mas o nosso grande problema tem a ver com a pobreza. Imagina se tivessemos meios e recursos suficientes para fazer o nosso trabalho \u2026mas com todas as dificuldades de ordem financeira e das p\u00e9ssimas condi\u00e7\u00f5es de trabalho com que nos deparamos, \u00e9 complicado.<\/p>\n
A cultura n\u00e3o \u00e9 tida no primeiro plano pelos governantes desta terra. At\u00e9 hoje n\u00e3o podemos ter um Museu da Cultura ou uma biblioteca bem equipada, onde se pode fazer a pesquisa sobre a cultura dos diferentes grupos \u00e9tnicos do pa\u00eds.<\/p>\n
Isso seria muito bom, dado que permitir-nos-ia conhecer ou aprofundar o nosso conhecimento sobre a cultura pepel, balanta ou mandinga, atrav\u00e9s do qual poderiamos p\u00f4r na pr\u00e1tica a pesquisa feita. O pa\u00eds n\u00e3o est\u00e1 a aproveitar os valores que possuiu no sector da cultura e o \u00fanico a perder com isso tudo \u00e9 o pr\u00f3prio pa\u00eds, mas infelizmente os nossos governantes n\u00e3o se interessam disso.<\/p>\n
OD: Iche dirigiu Associa\u00e7\u00e3o de m\u00fasicos SICO, tamb\u00e9m recentemente fez parte da dire\u00e7\u00e3o de Associa\u00e7\u00e3o de m\u00fasicos profissionais. D\u00e1 impress\u00e3o que a vossa clase tem muita dificuldade em organizer-se e tirar proveitos. T\u00eam algum coment\u00e1rio?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: N\u00e3o se pode organizar nenhuma classe na Guin\u00e9-Bissau, se o pr\u00f3prio Estado n\u00e3o est\u00e1 organizado. A organiza\u00e7\u00e3o come\u00e7a-se no Estado que tem de definir as coisas de forma bem clara, depois cada sector ou classe tenta organizar-se.<\/p>\nMesmo assim tentamos organizar a nossa classe, de forma a podermos tirar o proveito das nossas capacidades, mas acredita que \u00e9 dif\u00edcil nesta situa\u00e7\u00e3o. Realizamos v\u00e1rias reuni\u00f5es para definir os projectos a serem materializados, mas com a dificuldade na execu\u00e7\u00e3o dos nossos projetos devido a situa\u00e7\u00e3o da pobreza ou de falta de apoios, nada conseguimos. \u00c9 dif\u00edcil dirigir uma organiza\u00e7\u00e3o nestas condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Imagina se tiv\u00e9ssemos meios, atrav\u00e9s da associa\u00e7\u00e3o poderiamos criar condi\u00e7\u00f5es para deslocar os m\u00fasicos \u00e0s regi\u00f5es. Na base destes concertos sairia uma certa percentagem para o fundo da pr\u00f3pria organiza\u00e7\u00e3o, mas infelizmente n\u00e3o temos esses meios.<\/p>\n
OD: M\u00fasico guineense continua a viver na pobreza, tem explica\u00e7\u00e3o sobre esse fen\u00f3meno?<\/strong><\/p>\nIva: A corrup\u00e7\u00e3o instaurada pelos pol\u00edticos no pa\u00eds \u00e9 a raz\u00e3o do empobrecimento do povo guineense. N\u00e3o h\u00e1 nenhum sector que evoluiu mais que outro. O \u00fanico caminho para se enriquecer depressa \u00e9 atrav\u00e9s da pol\u00edtica. Hoje, todos os sectores que podiam dar impulso \u00e0 economia do pa\u00eds ficaram inoperantes e impotentes, porque os t\u00e9cnicos foram parar a pol\u00edtica para ter dinheiro rapidamente.<\/p>\n
N\u00f3s temos a riqueza na nossa mente e infelizmente n\u00e3o somos capazes de criar as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias, a semelhan\u00e7a daquilo que se faz nos pa\u00edses vizinhos, para que possamos trabalhar e ganhar dinheiro.<\/p>\n
Um intelectual \u00e9 quem deixa bom legado. Lu\u00eds de Cam\u00f5es morreu sem deixar bens materiais, mas deixou obras, que hoje s\u00e3o estudadas em muitos pa\u00edses do mundo. Muita gente que hoje anda na nossa pra\u00e7a p\u00fablica a vangloriar-se, eram traficantes de drogas. S\u00e3o respeitadas, porque t\u00eam dinheiro e podem comprar a consci\u00eancia dos cidad\u00e3os. V\u00e3o a bancos contraem empr\u00e9stimos e n\u00e3o pagam as d\u00edvidas.<\/p>\n
OD: Quem \u00e9 o vosso artista preferido, ou seja, que admiram mais na Guin\u00e9-Bissau em termos de talento?\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\nIva<\/strong>: N\u00e3o queremos responder a essa pergunta. O estatuto que temos n\u00e3o d\u00e1 para entrarmos nisso, que o artista tal ou outro \u00e9 que admiramos. Todo o artista guineense merece o nosso respeito e admira\u00e7\u00e3o. Tudo \u00e9 bom em termos profissionais para n\u00f3s, porque cada qual est\u00e1 a fazer o seu trabalho.<\/p>\nIche<\/strong>: Temos a nossa prefer\u00eancia, mas n\u00e3o podemos revelar aqui atrav\u00e9s desta entrevista que admiramos mais o fulano e que para n\u00f3s \u00e9 o melhor.\u00a0\u00a0Temos um estilo de trabalho que admiramos mais e muito, mas se um dos nossos colegas trabalha neste estilo com toda a perfei\u00e7\u00e3o e com certeza vamos admir\u00e1-lo. Hoje em dia podemos afirmar aqui que \u201cIva e Iche\u201d admiram muito o jovem artista Cipriano que canta a cultua pepel.<\/p>\nOD: A produ\u00e7\u00e3o musical guineense est\u00e1 cheia de estilos Zuk, house… Gumb\u00e9 e Tina n\u00e3o conseguiram impor-se?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: \u00c9 verdade, estamos no mundo de jovens e temos que aceitar certas coisas. Os jovens est\u00e3o a acompanhar o desenvolvimento do mundo atrav\u00e9s da televis\u00e3o das redes sociais, portanto isso faz com que os jovens se interessem mais por aqueles estilos musicais.<\/p>\nEsses estilos musicais que estamos a referir n\u00e3o s\u00e3o melhores que os nossos, mas o problema \u00e9 que foi investido muito dinheiro para a sua promo\u00e7\u00e3o. Infelizmente n\u00e3o fizemos nada aqui para promover ou apoiar as pessoas que est\u00e3o a trabalhar no nosso estilo, de forma a promoverem o nosso estilo no mundo.<\/p>\n
Iva<\/strong>: Outra raz\u00e3o \u00e9 que as esta\u00e7\u00f5es emissoras do pa\u00eds tem contribuido muito na promo\u00e7\u00e3o daquele estilo musical no nosso pa\u00eds em detrimento do estilo Gumb\u00e9. As r\u00e1dios locais passam todo o tempo a promover o estilos Zouk, house e rap.<\/p>\nApenas t\u00eam um programa de uma hora para o estilo da m\u00fasica \u2018Tina\u2019. Est\u00e3o a contribuir para matar a nossa cultura e o mais triste \u00e9 que cegamente est\u00e3o a fazer isso sem se perceberem.<\/p>\n
Os apresentadores dos programas radiof\u00f4nicos levam horas de tempo a falar da vida de m\u00fasicos de outras nacionalidades que cantam Kizomba ou outros estilos. Esse m\u00fasico foi promovido no seu pa\u00eds para chegar onde est\u00e1, mas isso n\u00e3o significa que \u00e9 melhor que qualquer outro artista guineense. Porque \u00e9 que n\u00e3o podem fazer uma pesquisa sobre a vida dos m\u00fasicos guineenses para falarmos deles. Isso seria uma contribui\u00e7\u00e3o para promover a cultura do pa\u00eds e o \u00fanico a ganhar com isso seria o pr\u00f3prio pa\u00eds.<\/p>\n
OD: As vossas m\u00fasicas sempre eram de interven\u00e7\u00e3o e cr\u00edtica. Nos \u00faltimos tempos as coisas mudaram?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>: N\u00e3o, sempre fomos e continuamos a ser interventivos nas nossas m\u00fasicas. O nosso p\u00fablico est\u00e1 habituado e n\u00e3o podemos sair desse estilo ou desvincularmo-nos da nossa realidade.<\/p>\nOD: Que observa\u00e7\u00e3o fazem, em termos de consumo, da m\u00fasica guineense nos PALOP\u2019s, na CPLP e no espa\u00e7o CEDEAO?<\/strong><\/p>\nIchi<\/strong>:\u00a0\u00a0A nossa m\u00fasica \u00e9 consumida menos nesses espa\u00e7os, porque priorizam a m\u00fasica local. No Senegal, por exemplo, a m\u00fasica de Youssou N\u00b4dour \u00e9 vendida mais cara do que qualquer m\u00fasico de outra parte do mundo. O Marketing tem que come\u00e7ar a funcionar internamente incluindo os jornalistas tamb\u00e9m. Hoje, ouve-se jovens na rua e nas bancadas a falarem mais de m\u00fasicos angolanos do que guineenses.<\/p>\nO \u00faltimo festival \u201csagres\u201d \u00e9 exemplo de que cada povo consome mais e com \u00e0 vontade o que \u00e9 seu. Os m\u00fasicos estrangeiros que atuaram no festival, n\u00e3o se diferenciaram de ningu\u00e9m da Guin\u00e9-Bissau.<\/p>\n
Escolhemos a m\u00fasica vamos encar\u00e1-la at\u00e9 ao \u00faltimo suspiro da nossa vida. N\u00e3o se pode esperar algo de extraordin\u00e1rio em nenhuma organiza\u00e7\u00e3o social guineense, se o pr\u00f3prio Estado n\u00e3o est\u00e1 organizado. \u00c9 verdade que o grande desentendimento que sempre houve no seio dos m\u00fasicos nasceu da quest\u00e3o econ\u00f3mica (dinheiro).<\/p>\n
OD: O que \u00e9 que Iva e Iche faz, al\u00e9m da m\u00fasica?<\/strong><\/p>\nIche<\/strong>: Apenas fazemos e vivemos da m\u00fasica neste momento. Antes de sair da Guin\u00e9, fui professor das Ci\u00eancias Sociais no ciclo. Fui professor de muitas pessoas nesta cidade que hoje est\u00e3o a dirigir o pa\u00eds como ministros ou Secret\u00e1rios de Estado. Fui professor da cantora Enaida Marta, Carina, Albano Barai.<\/p>\nTrabalhei nos portos de Bissau e se n\u00e3o fosse a minha paix\u00e3o pela m\u00fasica, se calhar hoje teria muito dinheiro. Porque iriamos tamb\u00e9m roubar sacos de dinheiro como tem acontecido aqui. Como se sabe, a maior receita do pa\u00eds vem dos portos, eu estava no controlo da sec\u00e7\u00e3o das m\u00e1quinas. Control\u00e1vamos horas do trabalho da m\u00e1quina, mas podiamos negociar com os empres\u00e1rios e receber dinheiro.<\/p>\n
Iva<\/strong>: Eu fui o jogador no clube de Bairro Ajuda. Depois fiz um curso de treinador de futebol. Fui mestre de estaleiros, onde trabalhei nos estaleiros navais h\u00e1 muitos anos. A verdade \u00e9 que deixamos muitas coisas para tr\u00e1s, de forma a seguirmos com a m\u00fasica.<\/p>\n <\/p>\n
Por: Assana Samb\u00fa\/Filomeno Samb\u00fa<\/p>\n
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