No ano em que celebramos orgulhosamente os 50 anos de independência, (política, económica, monetária (até 1997), e militar)  obtida pela vitoria das nossas gloriosas “FARP” sobre o exercito colonial  português, temos a obrigação de revisitar o pensamento de Amílcar  Cabral sobre os atuais desafios que se colocam a Africa na sua caminhada para o desenvolvimento. Esta visita permitirá uma melhor analise e compreensão da presente situação africana e inspirar-nos-á para melhor lidar com os desafios que pairam no horizonte:

i) Para Cabral o problema maior de Africa, não se colocava a nível da possibilidade de conquista ou da concretização da independência politica, mas na consolidação dessa independência no plano económico e na luta contra o neocolonialismo” (Acra,Ghana de Kwame Nkrumah, junho 1961) ( In Julião Soares Sousa,  AMILCAR CABRAL , vida e morte de um revolucionário africano )*.

No seminário de quadros realizado em Conacry, em 1969, Cabral declarou a propósito:

ii) Infelizmente a Africa ainda não está verdadeiramente independente, porque a independência real só pode vir com a independência económica. E nalguns casos, como já dissemos, temos pena de países independentes que não têm uma verdadeira independência política porque obedecem a ordens de países estrangeiros** (idem). 

Diferentemente de nós,  na Africa de colonização francesa a independência não foi conquistada com sangue de  valorosos Combatentes de Liberdade da Pátria, mas sim concedida, ou mesmo doada pela França do “Le General” Charles de Gaulle (CDG) (Libertador e Presidente de França 1890-1970).

Hoje assistimos a uma mudança de paradigma com algum significado a desenrolar-se diante dos nossos olhos na África Ocidental e Central “Francesa”, e as forças imperiais francesas têm razão em estar preocupadas.

Quando “Le General” fez uma visita às colónias africanas, teve a ideia de que as estruturas coloniais que a França mantinha no continente já não eram sustentáveis e que algo “melhor” tinha de ser introduzido, basicamente para instalar um regime neocolonial, isso manteria o cordão umbilical que liga o continente à metrópole, reforçando a exploração económica e a dominação cultural de África num colete-de-forças político-militar da qual os novos Estados Africanos nunca poderiam escapar.               Os termos das propostas do “Le General” são hoje bem conhecidos e constituem o que tem corroído o corpo político de muitos países da África Ocidental e Central desde a década de 1960;

i) que as “nações” africanas teriam as suas economias e políticas financeiras e fiscais controladas diretamente pelo Banque de France (através do  franco CFA , franco das colonias francesas de Africa);

ii) que as suas políticas externas seriam ditadas pelo Quai d’Orsay (Ministério dos Negócios Estrangeiros Francês);

iii) e que as decisões políticas mais importantes teriam de ser examinadas pelo Le Palais d’Elysee (o palácio presidencial francês ).

iv) tiveram de aceitar a presença de bases do exército de ocupação francês, nos seus territórios ligado a acordos de exclusividade no que refere a cooperação militar.

v) que as empresas francesas tinham preferência qualquer recurso natural ou bruto descoberto no país

vi) prioridade aos interesses e empresas francesas em contratos públicos e concursos públicos

vii) neste esquema de escravidão moderna, Paris garantiu que as suas colónias africanas fossem obrigadas a manter as suas reservas estrangeiras (divisas) em Paris, para serem retiradas com a aprovação da França, e pagando uma comissão pelo serviço!

Claro que foi fácil para a França impor tais ditames aos africanos, especialmente através do uso dos seus protegidos, trazidos de volta para África depois de servirem como deputados no parlamento francês (como Leopold Sedar Senghor  (Primeiro presidente do Senegal) e Felix Houphouet-Boigny  (Primeiro Presidente da Costa de Marfim), que foi também   ministro do governo francês em Paris). Foram-lhes asseguradas posições confortáveis, desde que permanecessem dentro dos parâmetros definidos pela França.

Aqueles que, no período que antecedeu a Independência, estavam relutantes em aceitar o que os colonialistas franceses estavam a ordenar, foram literalmente e simplesmente abatidos. Tal foi o destino de Ruben Um Nyobè (Anti colonialista, Camaronês 1913 – 13 September 1958), que foi morto pela França, e de Sylvanus Épiphanio Olympio (primeiro presidente do Togo,  6 September 1902 – 13 January 1963). Por estes assassinatos a França nunca se desculpou.

Contudo, uma exceção veio na pessoa de Ahmed Sekou Toure, da Guiné Conacry, (Primeiro Presidente da Guiné Conakry, a quem  a Guiné Bissau será sempre grata) que rejeitou completamente todo o baile de máscaras, exigindo a independência irrestrita, declarando: “Prefiro morrer de pé do que viver de joelhos!” Por esta afronta ao grande “Le General” , Sekou foi punido com pesadas sanções, os franceses retiraram tudo, tudo, até as lâmpadas do tectos. Infelizmente, Sekou Touré, deixado à própria sorte pelos franceses, embarcou numa campanha de terror contra o seu próprio povo, prendendo, torturando e matando para reprimir toda a dissidência.

O resto dos africanos foram intimidados pelos franceses e, como cães dóceis, mantiveram a sua posição, sem balançar o barco, sem agitar as penas, sem fazer perguntas.

Essa tem sido a situação desde há muito tempo e os franceses não têm tido muito com o que se preocupar. Nesse ínterim, personagens pitorescas apareceram em cena, como o infame Jacques Foccard, que ganhou o apelido de “Monsieur Afrique” e que cruzou a África como um “cão de guarda” percorrendo as  suas terras, distribuindo patrocínio e lembrando aos africanos as suas “obrigações”, coletando constantemente diamantes, ouro, troféus de caça e escalpos de infratores.

Durante todo esse tempo, havia carinhas negras com cabelos crespos (nossos pioneiros)  aprendendo  em escolas de vilarejos por toda a África “francesa” a cantar, “Nos ancetres les Gaulois”, Nossos ancestrais, os Gauleses . (Nós os lusófonos cantávamos “Angola é nossa”, a alienação cultural no seu melhor)

Esta aculturação está muito profunda na psique do nosso povo.

Contrariamente a África francófona, a África lusófona (Guiné Bissau, Angola e Moçambique) estava muito avançada no seu processo de luta de libertação total. Enquanto que, só agora na, na África Ocidental e Central “Francesa”, os jovens estão a ficar desiludidos depois de tantos anos de ofuscação. Eles, só agora descobriram o que os mais velhos nunca souberam: a França está a usar os seus próprios recursos para mantê-los sob escravidão, e querem que isso acabe. Poderíamos querer culpar estes países por terem demorado demasiado tempo antes de recuperarem o bom senso (mas Cabrais há poucos).

Antes tarde do que nunca, como dizem, e as boas ações não devem sofrer prazos de validade. Os jovens uniformizados do Mali, do Burkina Faso, da Guiné Conacry , do Níger e agora do Gabão mostraram-nos o caminho a seguir. Assim sendo, a União Africana (UA) e a CEDEAO não deveriam ser os únicos a impedir esta onda de libertação, que deveria ter sido levada a cabo na década de 1960.

Sempre foi vergonhoso ver diplomatas franceses acederem livremente às reuniões da União Africana, em Adis Abeba, nas quais desempenham o papel de “perfeitos” com os delegados da África Ocidental e Central, um comportamento     que dificilmente podemos permitir. (para nossa vergonha é a União Europeia que financia grande parte do orçamento de funcionamento da União Africana).

Em breve descobriremos que os jovens soldados do chamado “Cinturão dos Golpes” mostraram o caminho, e cabe à União Africana e à CEDEAO aproveitar a oportunidade que se lhes abre. Este cinturão pode muito bem representar os primeiros passos para o “24 DE SETEMBRO” DOS AFRICANOS FRANCOFONOS .

Um feliz 24 de Setembro.

Por: JORGE MANDINGA

18 SETEMBRO 2023